您相对出乎意料,风流人物变身一代高僧

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半枯萎;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《告辞》唱到明日,激起大家有一点以前情怀!那首名歌的曲作者,是United States美学家Forster;而词小编,就是我国近代艺坛上的壹人卓绝的前任人物:李良,也正是后来的李漱筒。

一首《告别》传世百多年,它的小编近年来有多少人知道?明天自家怀着敬仰之心,在此追思一下这位当年的民国时期第一材质:李息霜。

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前半生,他是“二十稿子惊海内”的格局巨匠,无论音乐、戏剧、书法、油画、诗词皆是甲级,称得上全才大师,中华夏族民共和国现代艺术的鼻祖。然则在闻名达到终点之际,他却选用抛妻弃子,遁入空门,被伊斯兰教赞颂为“重兴南山律宗第十一代祖师”。留给世人难以臆度的玄迷。

李息霜像

他是弘第一次全国代表大会晤,也是李岸。

李息霜(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的开创者之一,正如他的徒弟——盛名戏剧家丰子恺所说,他是本国最先出国学文化艺术的留学生之一;是最先提倡相声剧,最先钻探雕塑,也是最初切磋西方音乐的章程史学家之一。他平生的“艺事”——书法,更是高达非常高的程度,被誉为20
世纪中夏族民共和国十大书法家之一。那位20世纪初瑜亮不经常的音乐大师,中夏族民共和国今世方法启蒙教育的先辈,不啻如流星划留宿空,却想不到于1916年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧人,由峰而谷,这一极具戏剧性的转账,怎不令人诧异、惘然?在一本“记忆册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着她安样圆寂于陋室绳床的现象。

《送别》/李叔同

至于李息霜先生皈依佛门的缘起,独持纠纷,但不论在俗、出家,李良的“尘缘”实际上并未有断过,且十一分当真执着和绝望。他神话般的生平充满诗意和神秘感,前几天的公众,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的感悟和诱发!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李漱筒书法

晚风拂柳笛声残,

******二十小说惊海内******

年长山外山…


天之涯,地之角,

李岸于1880年公历三月六日生于Tallinn,祖籍湖北平湖。他老爸为章桐同年贡士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门大户。弘一法师是五姨太所生,当时他老爸已陆拾八周岁,固然李良五周岁即遭父丧,他少年时的生活照旧是颇为优裕的。他的堂哥和老妈很注重他的教诲,延请了吉达巨星赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教他书法,加之她本身极为聪颖好学,小交年纪便储存了老大压实的国学修养。有道是“《文选》烂,贡士半”,李息霜7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人叫做“神童”。

知交半枯萎。

由于家庭的变化,弘一法师12虚岁陪她的阿妈南迁北京。

一杯浊酒尽余欢,

晚清的东京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有古板文化的稿本,又有“欧洲风味东渐”的感染。李良在北京入南洋公学从周子余先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是当时东京最先进的学堂。在此处,他一面接受了较系统的道家杰出教育,一方面又抽出了“新学”的精髓,促发了她积极用功,悬梁刺股的心境。当时北京文坛有引人瞩指标“沪学会”,插足者多为时代俊杰。而弘一法师应征的篇章,名字频频列为第一,从此被香港的巨星闻人所体贴,被视为“才子”著名于新加坡滩。

今宵别梦寒。

二八虚岁上下的弘一法师,不然而无所不知的文人,也是四个极为放浪的大户少爷。在Tallinn、香港(Hong Kong),他与部分艺界女孩子竟然风尘女孩子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李息霜早年的诗篇有那多少个与名妓名牌产品优品唱和的著述,称她“寄情声色”,是少数可是分的。然则,寄情声色亦自有其社会与个体的背景。
1902年光景,中中原人民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李息霜自己亦经受了科学考察战败等打击,近来相当不足前途的光明,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。评释他马上的颓败心绪。即便这么,李良在香江时代,上有慈祥的阿娘、下有贤惠的俞氏爱妻和七个儿女,家庭生活却是幸福、协调的。能够说,那有时期是李息霜丰硕享受亲情乃至物质利润的一世,这种富家少爷生活直到1904年,李息霜丧母之后。


一九零零年,李息霜的阿娘王爱妻身故于Hong Kong“城南草堂”,弘一法师扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为老母举行了丧礼。举哀之时,李良在四百多中外长治前面自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,海牙《大公报》称之为“文明丧礼”。

李岸于1880年农历8月二十三日生于海得拉巴,祖籍福建。他阿爹为李中堂同年进士,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门富人。即便李岸伍周岁即遭父丧,他少年时的活着一直以来是极为优裕的。他的二弟和母亲很珍视他的启蒙,请了天津名士赵幼梅教她随笔,唐静岩先生教他书法,加之他自家极为聪颖好学,小交年纪便积存了极度结实的中学修养。弘一法师7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称之为“神童”。

李良很早丧父,教养培养骨干靠她的生母王妻子,是以奉母至孝。生母去世,对她振奋相当的大,感觉自个儿的“幸福一世已作古”,乃东渡东瀛留学。

二十小说惊海内

晚清的新加坡,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有古板文化的稿本,又有“欧洲风味东渐”的感染。李息霜18岁时,在北京入读南洋公学,师从蔡仲申,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是当时东京最早进的高校。在此间,他一面接受了较系统的法家出色教育,一方面又抽出了“新学”的非凡,促发了他主动用功,学则不固的情感。当时北京艺术学界有盛名的“沪学会”,加入者多为时期俊杰。而李良应征的篇章,名字每每列为第一,从此被上海的头面人物闻人所重视,被视为“才子”有名于Hong Kong滩。

二柒虚岁左右的李息霜,不不过无所不知的雅人,也是叁个极为放浪的大户公子。由于他家在北京有银行,他可以凭少东家的身价任性支取生活的费用用,手头极其阔气。在圣路易斯、巴黎,他与一些艺界女人竟是风尘女人来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李岸早年的诗文有许多与名妓名牌产品优质产品唱和的小说,称她“寄情声色”,是有个别但是分的。可是,寄情声色亦自有其社会与个人的背景。壹玖零肆年左右,中国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李良本身亦经受了科学考察退步等打击,如今缺少前途的显然,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。注明她登时的颓败激情。固然那样,李良在上海一代,上有慈祥的生母、下有贤惠的俞氏妻子和多个子女,家庭生活却是幸福、谐和的。能够说,那有时期是李息霜充共享受鱼水以致物质受益的一代,这种富家少爷生活直到一九〇四年,李良丧母之后。

一九〇三年,李息霜的亲娘王内人与世长辞于新加坡“城南草堂”,弘一法师扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为母亲举办了丧礼。举哀之时,弘一法师在四百多天下长治前边自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,金奈《大公报》称之为“文明丧礼”。

弘一法师早年丧父,教养培育中央靠他的生母王内人,是以奉母至孝。阿娘的逝世,给她振作振作十分的大,以为本人的“幸福一世已过去”,于是东渡东瀛留学。

那一年,李息霜曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:

长长的头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山什么人收拾,零落西风照旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤带豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇章惊海内,终究空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不足,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了蓬勃的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是那儿李良的笔者写照。

是年,李漱筒曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“长长的头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山何人收拾,零落西风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇章惊海内,究竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不足,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了蓬勃的爱国热情,却也不乏“当时后生青衫薄”的欢娱与爱情,是当年李良的作者写照。

美术与粉墨

李岸初到东瀛后,对明治维新以往的西化成果认为向往,对西方艺术完美商量。他在上野美校西洋画科从黑田清辉等书法家学习,同期又进入音校研商乐学与作曲,业余还商量戏剧。

在东瀛就学美术,李岸接受的是天堂写实主义务教育育连串,那与中华古板的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的教诲系统是全然两样的。中中原人民共和国古板的作画,固然有其源远流长的一派,而西方写实主义水墨画更能显现社会生存的万事,更能深切人的振作激昂生活,具备其非常的力量。李良刻苦读书,劳顿写作,其文章获得了立即东瀛摄影界的极高评价。在日中间,李漱筒创作了大气摄影、水彩画、国画和摄影,归国时仅水墨画创作就有数十幅。这么些措施宝贝,大师在一九二〇年出家前将它们寄赠给Hong Kong美校作资料,缺憾比非常多走散。至今封存的叔同画作可是十幅,均为艺术至宝。

上野美术学校课程中有裸体写生的内容,李岸曾雇请一位日本女人作模特,那临时期创作的人像人体油画,有相当多变为摄影史的主要文献资料。海枯石烂,李息霜和那位得体英俊的东瀛妇女发生恋爱,结为国外伴侣,并于1906年一只再次回到巴黎。

在日本学习摄影,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的油画教育观念,并在本国培育了大多图画人才。而“裸体写生”也由他引人中中原人民共和国绘画教育中。艺术大师刘海翁先生多年后提起弘一法师在本国首创接纳裸体写生的孝敬时,依旧激动不已,对知识分子的办法胆略特别崇拜。

李岸在南洋公学时阿尔巴尼亚语就学得很好,曾细读原来的《莎士比亚全集》,对西洋音乐剧倾心已久。1910年,他与曾孝谷等人创制“春柳社”,提倡舞剧,这正是本国最先的钻研舞剧的集体。这么些团伙前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李息霜均任主演,不平日声誉鹊起。初演《茶花女》时,李息霜为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一些身女西装,十分当真。春柳社第二遍演剧时李岸所写的戏单印刷品,也被日本帝国民代表大会学体育场地收藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的剧情,此剧还面对清政党的禁止演映,那也验证其震慑之大。

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为人师表

李良是持之以恒执着的爱国者。留日时期,就加盟孙开封领导的合营会,加入反清。1915年回国后,李漱筒担当新加坡《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在东京,他步向文化艺术革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的华年,他不满乌黑的实际,须求革新社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃感奋的诗篇:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是大将也断头。”

只是“己酉”今后的炎黄,并不是如大家所期望的那么一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的暗黑贪污,理想抱负的难以实现,使李漱筒深感烦恼和一身。在这种激情下,李漱筒应云南首先师范高校之聘,担负音乐、美术老师,施行他过去树立的“以美淑世”、“经世致用”的启蒙救国理想。

广东一师是当时境内很有震慑的学府,师生英才辈出。闻名文学家夏丐尊先生就是此处的华语教师。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,依旧李息霜的高材生。那么在同事、同学们心中中,那位李先生是什么壹人吗?

夏丐尊先生《平屋杂谈》一书中有某个篇是写李岸的。他对那位“畏友”充满敬佩,以为李息霜是“大家教育工笔者中最不会使人忘记”的。夏丐尊数次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的来由。他的诗句比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的更加好,他的法文比斯洛伐克语先生的越来越好……他比作一尊神的塑像,有后光,故能让人钦慕。”

丰子恺在记挂先师的文章中写道:李漱筒做助教,身体力行,相当少张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每回上课,他必然先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而比较学生的神态,李先生是“阿爸的指点”,是“温而厉”的情态。

是因为她的宏达和人格魔力,李漱筒令师生们敬慕有加。“一师”时期,也是李息霜生命的鲜亮时代,在相继艺术领域,诗、音乐、美术、金石书法地点,均达到规定的标准了要命时候的最高境界,为后代提供了体会不尽的精神供食用的谷物。

不过,那位渐臻于圆满之境的大乐师,却在“五四”运动的前夕、一九二〇年十一月19日,在瓦伦西亚定慧寺出家,正式皈依佛门。

扶桑留学时期

重兴南山律宗

李岸原来常读性理方面包车型地铁书,后来又出人意料对道教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李息霜日常把温馨不用的事物分赠给学子们,就好像将要远行一般。有一天,李息霜由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感受详细笔录于《断食日志》。那时期,他自感身心灵化,似有仙象。平日以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比平日更加灵活、畅达,有洗心革面般的认为。断食之后水墨画留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食15日,身心灵化,欢腾康强——欣欣道人记。”

但学道时间十分的短,“断食”之后即在儒学大师马一浮的教导下学佛。出家前一天的深夜,李良把丰子恺和另两位同学叫到他的室内,把房内装有东西送给那三人。第二天,丰子恺等三个人送他到虎跑相近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李岸亲戚明白她剃度的音讯后,曾数十次要求他还俗。他的贤内助携子来劝诫她,他拒不见面,后在恋人苦劝下相见一面,但单手合十,口念佛号而已。与她深入相爱的日本侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,东瀛内人只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心钻探戒律,况且严厉根据戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修律宗。律宗向以戒律森严闻明,一颦一笑,都有规律,庄重认真之极,被称呼佛门中最难修的一宗。李岸为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;二,戒除一切虚文缛节,在简短而常见的不二诀要下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝任何名利的供养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽瘁,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创造风韵,令人毕恭毕敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄重的约束苦修,李漱筒使价值观断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门尊称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

有名诗人郁荫生曾到西藏拜会李漱筒,相见之下,郁文先生竟产生削发出家的念头,希望追随大师的步履。弘一法师对他说:“你与佛无缘,依然做你愿做的事体去啊!”赠郁氏小说数种而别。郁荫生后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

乐师徐寿康曾数十次访谈弘一法师那位艺坛前辈。有二次,徐寿康开掘山头一棵已枯死多年的大树发出了新芽,颇为震动,于是问道:“此树发芽,是因为你那位高僧来到山中,感动这枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是本人每日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作摄影象,“以拼命诣其极”,颇为深入地显现了弘第一次全国代表大会合的盛大与爱心。

在当下,只要涉及李岸的大名,再是狂狷疏傲之人,也只可以静目仰视。

周樟寿辗转获得他的书法,欢悦得非常,自称“幸甚!”

林玉堂说:“他是最有才华的天资,最奇特的一位,最遗世独立的人。

张煐说:“自己从不是骄傲的人,至少在李息霜寺院外面,笔者是那般客气。

他这一生,横跨八个世界,凡尘之中,他是令人仰止的天才,阅尽凡尘繁华,韵极风流;遁入空门,他又完全向佛,以晴朗的佛光宽慰众生之苦。他尝尽红尘的离合悲欢,终于完满成佛。

俞平伯曾那样说道:

李先生的确做同样像一样:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个海水绿名士;做歌舞剧,像个明星;学摄影,像个美术家;学钢琴,像个音乐家;办报纸和刊物,像个编者;超越生,像个名师;做和尚,像个和尚。

不过何止是像?

她一生的求偶,乃是一个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人严穆。在那无边的人世间,再也不会有第贰个李岸了。

******画画与粉墨******

有悲有喜

一九四三年秋,李漱筒在浙江南平不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教仪式火化,其舍利分别由芜湖二龙山弥陀岩,德班虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“莫逆之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。乌贼春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,足够发挥了大师傅对生与死的分明,和万物周而复始的自然规律的彻悟。独有具有那样渊博深厚的学养的贤淑,本事有那样博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的怀抱,才具那样冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。

十一月二二十24日午后,李岸索来纸笔,写下“半喜半忧”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么啊?与婆娑世界拜别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵以致亲朋骨血,在佛家看来,如转瞬即逝,皆为幻象、梦境。梦之中分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那能够申明弘一活佛的无上大巧若拙!

八月五日(公历4月4日)晚,李息霜安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的眼泪。


在中华世纪的文化史中,

弘一法师是公众认同的全才和奇才。

他是中华新文化运动的先驱者,

她最初将油画、钢琴、歌舞剧引入中夏族民共和国,

他长于书法、诗词、丹青、音律、金石,

她是整个学术界神一般的留存。

以致多年后,朴树在翻唱《辞别》时说:

假如那是本人写出来的乐章,

让自个儿现场死在这时候都得以…


弘一法师初到东瀛,对于明治维新未来的西化成果以为向往,对西洋艺术周全研攻。他在上野水墨画学院西洋画科从黑田清辉等歌唱家学习,同期又入音乐高校研讨乐学与作曲,业余还钻探戏剧。

在日本就学水墨画,李漱筒接受的是上天写实主义务教育育种类,那与中夏族民共和国价值观的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的启蒙连串是截然两样的。中国价值观的美术,固然有其源源不断的单方面,而西方写实主义油画更能表现社会生活的百分百,更能浓密人的饱满生活,具备其独特的力量。在上野美校,李息霜作为中华首先代水墨画留学生,受到东瀛各阶层的常见关心。东瀛《国民信息》采访者曾专访那位“清国留学生”的画室,只看见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李漱筒的摄影稿,笔致罗曼蒂克,令人拍手叫好,那篇访问记就被刊于当时的《国民音信》,很为人所注目。李息霜勤苦学习,辛劳写作,其著述获取了立刻日本摄影界的非常高争辨。在日时期,李漱筒创作了汪洋摄影、水彩画、国画和壁画,回国时仅壁画文章就有数十幅。这一个形式至宝,大师在1920年出家前将它们寄赠给新加坡美校作资料,缺憾多数走散。一九三七年,孔雀之国作家Tagore约请李息霜将他的创作送澳洲进行的世界油绘画作品展览,有时竟一幅都找不到,只可以作罢。至今保留的叔同画作不过十幅,但均为艺术宝物。

上野美校课程中有裸体写生的剧情,李息霜曾雇请一个人东瀛女人作模特,那有的时候期创作的人像人体摄影,有好些个变为美术史的主要文献资料。日久天长,李良和那位得体秀气的东瀛妇人产生恋爱,结为国外伴侣,并于一九〇七年一并回到香港(Hong Kong)。

在东瀛求学画画,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育思想,并在境内作育了许多图案人才。而“裸体写生”也由她引人中国美术教育中。艺术大师刘槃先生多年后聊到弘一法师在国内首创选取裸体写生的贡献时,依旧激动不已,对先生的不二等秘书诀胆略特别崇拜。

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年轻李岸扮茶花女

李岸在南洋公学时阿尔巴尼亚语就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋相声剧倾心已久。1907年,他与曾孝谷等人创制“春柳社”,提倡歌舞剧,那正是本国最先的钻探歌舞剧的团伙。那一个组织前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李漱筒均任主演,有的时候声誉鹊起。初演《茶花女》时,李息霜为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了有些身女西装,十一分认真。春柳社第二遍演剧时李良所写的戏单印刷品,也被日本帝国民代表大会学体育场合收藏。由于《黑奴吁天录》中有满不在乎民族压迫的剧情,此剧还面对清政坛的禁止演映,那也表达其影响之大。

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李漱筒 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李息霜一贯是意志力执着的爱国者。留日时期,就加入孙蚌埠领导的合资会,参加反清的革命斗争。1912年回国后,李息霜担当新加坡《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在上海,他投入文化艺术革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的华年,他不满黑暗的求实,须求改善社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振作感奋的诗词:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是大将也断头。”

不过“丁酉”以后的华夏,实际不是如大家所梦想的那么一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的黑暗贪腐,理想抱负的难以达成,使李息霜深感烦恼和孤寂。在这种心情中,李良应台湾先是政法学院之聘,担当音乐、油画老师,推行他过去建构的“以美淑世”、“经世致用”的指导救国理想。

山东一师是当下境内有震慑的学府,师生中都英才辈出。盛名教育家夏丐尊先生正是此处的中文教师。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李息霜的高足。在同事、同学们心中中,那位李先生是哪些壹个人吧?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋随想》一书中有有个别篇是写李岸的。他对这位“畏友”充满敬佩,感到李息霜是“大家教育工小编中最不会使人忘却”的。夏丐尊数次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的原由。他的诗句比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的越来越好,他的英文比阿拉伯语先生的更加好……这好比一尊圣像,有后光,故能令人爱慕。”

夏丐尊先生任这个学院舍监的时候,有一事不行麻烦:有同学失窃,而一向无人肯认同。李息霜乃献一策:君请书文告一纸,限某日前认罪,不然本舍监只有一死谢罪!还重申:必得是计划认真实行,方有效劳。夏先生实施未有,不得而知,但的确以为“骇然”于他认真的神气。

丰子恺在思念先师的作品中写道:李息霜做导师,身体力行,非常的少说话,但使学员衷心感动,自然诚服。每一回上课,他必然先到体育地方,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而相比较之下学生的神态,李先生是“阿爸的教诲”,是“温而厉”的情态。

有三遍下音乐课,最终出去的人神不知鬼不觉把门一拉,发出相当大的响声。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫她进体育场地来,用相当轻但很庄严的响动说:“后一次走出体育场面,轻轻地打烊。”然后一鞠躬,送他出门,自身轻轻把门关上。

鉴于他的卓尔不群和人格吸引力,李息霜令师生们钦慕有加。“一师”时代,也是李岸生命的雨水时期,在逐个艺术领域,诗、音乐、油画、金石书法地点,均达到规定的标准了非常时候的最高境界,为后代提供了体会不尽的精神粮食。

可是,那位渐臻于健全之境的大画师,却在“五四”运动的前夕、一九一七年十二月一日,在瓜亚基尔定慧寺出家,正式皈依佛门。

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弘一法师像

******念佛不忘救国******


李良原来常读性理方面包车型地铁书,后来又猝然对东正教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,李先一生日把自个儿不用的事物分赠给学子们,就像将要远行一般。有一天,李岸由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感触详细记录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平日越来越灵敏、畅达,有洗心革面般的认为。断食之后摄影留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十十日,身心灵化,开心康强——欣欣道人记。”

但学道时间不够长,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的携血崩学佛。出家前一天的晚上,李漱筒把丰子恺和另两位同学叫到她的房内,把室内装有东西送给那多少人。第二天,丰子恺等三个人送她到虎跑左近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李岸家里人驾驭她剃度的新闻后,曾多次供给他还俗。他的婆姨携子来告诫她,他拒不相会,后在对象苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与她深远相爱的日本侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,东瀛太太只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心探究戒律,并且严酷依据戒律修持,虔诚得仿佛苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严知名,一举一动,都有规律,肃穆认真之极,被称之为佛门中最难修的一宗。李息霜为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;
二,戒除一切虚文缛节,在简单而普及的格局下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝任何名利的养老与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽力,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志成立风韵,令人尊崇三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚肃穆的羁绊苦修,李良使古板断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

盛名美学家朱孟实曾说,李息霜是“以出世的饱满做着凡间的工作”。宗教的由衷与投身精神并从未使她吐弃救国的意思,反而越发分明。1945年,李叔同还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必需念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,捐躯整个,勇猛精进,救护国家。是故救国必需念佛。”李漱筒皈依佛门之后,照旧广结善缘,开导众生,以引起、进步大家的爱国热情和义务感为己任。可能,这种“宗教救国”的完美,与师父早年“教育救国”的奇妙是一脉相通吧!正因为那样,当时游人如织文化有名的人都极为欣慕大师,与之结“方外之友”。

有名小说家郁荫生曾到广西拜望李息霜,相见之下,郁文先生竟发生削发出家的动机,希望追随大师的行走。李岸对她说:“你与佛无缘,照旧做你愿做的事情去啊!”赠郁氏小说数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康爱妻廖静文女士的想起,徐寿康先生曾多次访谈弘一法师那位艺坛前辈。有贰回,徐寿康发掘山头一棵已枯死多年的大树发出了新芽,颇为振撼,于是问道:“此树抽芽,是因为你——位高僧来到山中,感动这枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是本身每一日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作摄影象,“以极力诣其极”,颇为深切地显现了弘一大师的严穆与爱心。

柳亚子先生与弘一过去同办过《印度洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了关联。一九三五年抗日军兴之际,弘一在江苏南平度60
出生之日,蓦然接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼假波罗佛,笔者拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌消沉。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

立时加入祝寿的人见状那首诗,莫不缩颈惊讶,可是弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

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李漱筒像

**********异彩纷呈之极,归于平淡**********


李岸在出家之后,就坚决割断了她曾醉心研商过的歌剧、水墨画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他认为:“夫耽乐书术,拉长放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生高兴受持,非无益矣。”(《弘一法师临古法书·自序》)。李漱筒出家前即以书法名世,有稳定的碑学功底,其书法大都凝重丰饶,结构舒张开张,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
出于外界意况和心灵精神世界的变动,李漱筒出家未来的书法文章,能够说是充满了宗教所给予的摆脱和宁静,不激不厉,心和气平。在俗时这种点画精到,特意求工的功能不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉罗曼蒂克,给人一种深藏不露,大巧若拙的感觉。正如大师本身所批注的那么:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”李良的书法,实际上是一种心灵的迹化,是法师一生艺术作品中最保护的战果,相当受各阶层职员的瞻仰。弘一出家后,一直维持着与在俗的心上人、学生的周详挂钩,而书准绳是这种沟通的重大媒介。他书写了多量创作,广结墨缘,也留下了一幅幅艺术精品。

除他的门生们之外,与弘一结下墨缘的文化有名气的人也相当多。文学家如周豫山、郭尚武、叶绍钧……美术师如吴昌硕、王一亭等。周豫山先生曾在日记中详述自身在内山完造家求得弘一法书而为之欢快不已的事。高汝鸿先生亦由此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的复函中对法师一以贯之的文艺观——“士先器度和胆识而后文化艺术”,深表服膺。

据李息霜弟子刘质平先生纪念,国民党慕李漱筒名,数十次派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请她用双款为蒋瑞元书写对联,软硬兼施,都被法师坚决推辞,并婉言拒绝探望,始终不给一字。然而普通农民请法师写字,则非常便于,如距寺院较近,一时还亲自送去。于此可知法师伟大人格之一斑!

李漱筒写经,是以告慰神定,高度镇静的武功,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的风味,写毕,往往满头大汗,非常疲惫。那样的佛门艺术精品,自然是可贵的知识财富!东瀛高校里,就把法师所写的《伍分律表记》及《华严经集联》影印本作为探究书法与经济学的资料。

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李息霜圆寂照片


******悲喜交加******


1942年秋,李叔同在广东福州不二祠温陵养老院圆寂,遵佛教典礼火化,其舍利分别由瓜达拉哈拉云雾山弥陀岩,格拉斯哥虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“丹舟共济,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,丰盛表明了大师傅对生与死的早晚,和万物循环往复的自然规律的彻悟。唯有全体那样渊博深厚的学养的高人,技艺有那样博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的怀抱,本事这么冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,令人起敬。

济颠病重后,拒绝医疗拜见,一心念佛。他报告她的门下妙莲法师:“你在为自己助念时,看到本人眼里流泪,那不是记忆人间,或思念亲戚,而是在回想自身平生的憾事。”

5月一日午后,李良索来纸笔,写下“半喜半忧”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吧?与婆娑世界告辞是悲,往生西方是欣。山川草木、皇城楼台、尊荣富贵以至亲朋骨血,在佛家看来,如转瞬即逝,皆为幻象、梦境。梦之中分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出这四字,那足以表明弘一大师的无上大巧若拙!

11月20日(公历五月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪花。

一代大师就这样逝去了,连同他广博的学问,惊人的才情,不凡的经验……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

不过,李漱筒究竟区别于一般的僧人,他传说般的毕生,乃是不断自己超过、自己进步的一生。纵然皈依佛门,亦不是“走投无路,遁入空门”,而是以为于动物贫苦,为了人生之根本难题“行大女婿事”的。所以我们在法师的尘缘之中,更加多看看的是毫发不肯苟且的做人态度,是“救护国家”的销路广心肠,是对生命的无比热爱与体恤……,正如弘一大师的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而李岸的一世尘缘,恰似疏林晚钟,在起劲的时空中飘荡、延伸,扶助我们退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去担任起人生旅途的重任!

作品摘自《文学和文学天地》二零一零年第10期 笔者:田玉德

********李息霜诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半枯萎;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
或多或少秋容娇欲流,隔著垂柳树。
远山立春眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送晚秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
鬼客淡大白绿菜花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
东风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭何人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何地敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
哎呀!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光谢世不归兮,永绝音信。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不须臾,盛衰有常数;人生之华侈若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬太清。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
全球沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,阒寂无声丛林寒。
弥漫飘风起天杪,摇拽钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦什么人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛凤皇,云端彷佛天门破。
庄重七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清相月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光可瑞康(Karicare)(Beingmate)笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清澈的凉水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎样?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风流合恋慕。闭户著书自足。
阳节常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔金蕊未老,岭头又放春梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空头支票画中身。
明天得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【作者原注】:
  庚戌清和月,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于甲寅冬作二十岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**鲁北冬枣曲 **
桐麻,西风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭哪个人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自从一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减胸围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁子香舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽凡尘短命花。
理当如在那之中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  柳树残暴,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
哪个人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,独有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人告辞苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,强风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵营。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男子若论收场好,不是老马也断头。

津门阴转卷积云
一杯浊洒过冬至,觞断樽前百感生。
辜负江南好景观,及第花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公共房屋政策评议会在,作者本红羊劫外身。
自分聪明原个别,羞将事后论别人。

西江月·宿塘沽饭店
残漏惊人梦之中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风想念,只道人归是谎。
哪个人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
惊讶沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
土地悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
夜半新声碧水华,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津狂风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津强风愁不成寐》一词一诗曾一度宣布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《甲申北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
西濒有儿背佝偻,西濒有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
广东山西间学生,点点落红已盈咫。
随意花开7000春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,公布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是大师留学日本前为北京“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,签字叫惜霜。后在《日本东京演茶花女》编后的“感赋”,是重录个中的二首。

重游小真趣亭口占
重游小爱晚亭,风景依稀,情感殊恶,口占二十八字题壁,时二月望二十二十五日也

一夜东风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
在那之中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
中夏族民共和国一士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在哥们,茫茫心事畴哪个人知。

其三
婴武伺人工趣语,奚梦瑶望帝凄春心。
承平歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
自己欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  长发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山何人收拾,零落西风如故,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤带豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子尺海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
1495a.com,  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上青青草,楼头艳艳花。新乡男女学琵琶。
任由冬青一树属什么人家,不管大叶冬青底影事小量。

【我原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二〇一五年乙巳在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳灰黄,Tallinn桥上面刘雯啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦中家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
南隔有女背佝偻,西临有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不细心蹟,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》一一四节载:
  “新民社核对房一敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,不能够全认知,更不知什么人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,宣布《饮冰室诗话》的时候,李息霜正在东瀛留学。据一九四年3月八日日本《国民音讯》采访者探望李哀记事,李良和及时东瀛盛名汉诗人如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(Honda幸)等,都有过往。只因他马上十分小知名,所以她写的诗,便被搁在核查房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜辽朝白发摧。
一颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅小说凄以哀。
昨夜梦游王母娘娘国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
今早星辰人倚楼,中原咫尺山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔开分离凡间10000里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫孩他妈唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
明日相思渺何许,泽芝开老石家城。

满江红·民国时代肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
单手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不辜负是男子,头颅好。

荆卿墓,咸阳道;尹铎死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,英豪造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现郎君女子宰官司,诸像为说法,一一随便随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,罗马尼亚(România)语南南尽归依。春江
卯月媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若波罗蜜多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是弘一法师东京(Tokyo)美校同学曾子加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,回忆一九一一年李漱筒发表于《太平洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭纪念诵出,未审查批准《印度洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
五花八门不耐霜,繁华一霎过韶光。
从小未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
管谟业冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
惩治残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,同样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫难过,美女香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾刊登于《印度洋报画刊》,三十年前转发于新加坡《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李息霜,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤擅长音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不比一。予于曩年曾经在《北冰洋报》中见其诗数首,均为聚集所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能著作诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于辛未12月,时余方奉母城南草堂。花晨秋节,母辄招大妹说诗评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。丁未莲花破壳日,大妹逝越八年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。回想曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心坎。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明亮的月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──丁酉秋八月李息时客寿春。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,明亮的月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台科柳,大半荒凉矣。

玉连环影·为夏丏尊题小红绿梅屋图

屋老。一树红绿梅小。住个小说家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外千岛湖,湖上有龙脊山。
──丁未立大年,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》1920年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的证实:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小红绿梅屋’”。陈师曾君为作图,临时相爱的人多有题詠。图经变乱已错过,此小词犹能纪念,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九七四年,《人民晚报》文化艺术部编辑的,《战场》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小春梅屋图及任何》一文,知道此图尚在人世,并且保存了夏丐尊先生当即所填一阕《金缕曲·自题小红绿梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱小编,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,安插家里人而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有春梅慰作者萧条意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,梅花不种,也堪贫死。湖上海高校雾山青到眼,摇动烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快切磋别作收声计。何郁郁,久居此!

笔者以为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。太湖景点好,不慕赤松仙。

【作者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二零一七年一月,南社同仁雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余叁拾叁周岁。
  “科第亦同年”──岁乙巳,余与骚人书生同应福建立乡政党试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今冬日侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未熄灭,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山回来,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近期余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾草芙蓉小幅度 **
  师曾画六月春,昔藏余家。庚申之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美君子花,亦以是自劭也。乙巳谷雨。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
什么西风、吹绿隋隄衰柳,江山依旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
陈年珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知道还是不知道?眼底离麦秀。
说吗残忍,情丝踠到心灵。
奚梦瑶啼血哭神州,川红有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,哪个人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻找。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

1月七姐诞在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
10日女娲子花剑愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
前面大千皆泪海,为何人哀痛为哪个人颦。** **

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做五个有温度的万众号
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万水巍宝山 初志莫忘

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