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二零一二年7月3日,法国首都保利二零一二秋拍“欣遇――中华夏儿女民共和国太古字画夜场”在巴黎四季酒馆进行。顾绛《黑体自著文》以20万起拍,场内有买者直接出价至500万,后又从650万平素加至1000万元,最后以1500万落槌。拍前估摸为30万―50万元。尺寸:23×27cm×11。
顾忠清作为“明末三儒”之一,其小说可做等身观,而其书迹却鲜见于世。此册《金鼎文自著文》抄录自著小说四篇,皆其平昔得意鸿著。他提倡经世致用,反驳空谈,注意广求证据,提议“君子为学,以明道(Mingdao卡塔尔也,以救世也。”素书老人称其“能于政事诸端切实发挥其利弊,可谓一方面又能执行王道体用具有之学”,顾继坤抄录此册之目标亦是“念其文或有补于世教,故不辞而书之。”其“天下兴亡,匹夫有责”之主见,于此可以看到矣。
顾藩汉(1613-1682卡塔尔国,本名继坤,改名绛,字忠清;南都败后,改炎武,字宁人,号亭林,自署蒋山俑,读书人尊称为亭林太傅。顾圭年被称作是北齐“开国儒师”、“清学开山老祖”,在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以致诗文诸学上,皆有较深造诣,建树了传承之功。
本件顾忠清书自作,抄录自作文章四篇,分别是《北岳辨》、《裴村记》、《钱粮论・上》、《日知录・原姓》。据《顾继坤年谱》:“康熙帝元年(1662State of Qatar,四15岁,十10月,往玉溪之浑源州。作《北岳辨》。”此文载《亭林文集》卷一。其关键内容是在于鉴定识别古来君主祭恒岳之四海。明弘治时,Marvin升以为历秦、汉、隋、唐俱于九华山所致祭,其祭所浑源庙址犹存,五代西藏失据,宋承石晋割赂之后,以白沟为界,遂祭不肯去观音院于真定府之涞水县。因而,上疏请“于浑源州洛迦山庙旧址增修如制,以祀北岳。撰文勒石,昭示今后。”其提议提议后,虽有人提议过驳议,然因其“皆据经史之文而未至其地”,故而拿不出丰裕的凭据来反对他。有鉴于此,顾继坤决定亲至其地,实行实地调查,以澄清事实。他首先到了曲阳,侦察了那边的恒岳庙。在庙中,他意识了清代定州长史张嘉贞等几个人祭五莲山时所立的五块大碑,并见其上边刻有百数十行碑文。这一意识充足评释Marvin升所谓“浑源庙址犹存”实为浮言。就是在其应用商讨商讨的底工上,同一时候依据唐以上的经史之记载,先生写下了《北岳辨》,以“书所见以告后之人,无惑乎俗书之所传焉”。他提议:“自唐以上征于史者如彼,自唐以下得于碑者如此,于是知北岳之祭于上曲阳也,自古然矣”。
《裴村记》则是亭林知识分子玄烨二年(1663卡塔尔七十三岁时所作,载《亭林文集》卷五。据《顾绛年谱》“公元1663年,辛亥,康熙帝二年,51虚岁”条下记载:“至闻喜之裴村。有《裴村记》。”《裴村记》云:“余至陵川县之裴村,拜于晋公之祠,问其后裔,尚一二百人,有释耒而陪拜者。出至官道旁,读唐时碑,载其谱牒世系,登陇而望,十里之内丘墓相连,其名字官爵可考者尚百数11位。”《裴村记》首假如基于小编在喜闻县裴村的见闻,记述了别的裴氏亲族之与唐存亡的场地,表明了“氏族之有至于人国”之道理。小说在鲜明唐君王“寓封建之意于Sven”的思考的幼功上,提议了“夫不能够复封建之治,而欲藉抚军之势以立其国者,其在重氏族”的政治主见。
而《钱粮论》作于曾几何时未有切实可行业纪律年,据王蘧常先生所编《顾亭林诗谱》考证,应作于爱新觉罗·玄烨年间(约1663-1677中间卡塔尔国,载《亭林文集》卷一。清初西关中一带的田赋,是向山民征收银钱的。关中交通不便,本来就贫乏银钱,山民必得贱卖供食用的谷物换取金钱,再向官府缴纳。那就必定产生b贱伤农现象,山民受到官商的再一次剥削。《钱粮论》中说:“今来关中,自以西至于岐下,则岁吗登,b甚多,而民且相率卖其老婆。至征粮之日,则村里人毕出,谓之人市。”他在这里篇小说中,从历朝经济政策得失的考究,论列了唐代两代田赋制度的不客观情况。
《日知录》乃顾绛“稽古有得,随即札记,久而类次成书”的行文。《日知录》内容宏富,贯通古今。八十一卷本《日知录》有条文1019条,《原姓》便是当中之一篇。《日知录・原姓》载《亭林文集》卷一。顾圭年《原姓》说:“匹夫称氏,女孩子称姓,氏反复传而可变,姓千万年而不改变。最贵者天子,君王无氏。不称氏,称国。”顾圭年对此作了尖锐钻研,他列举出《左传》多量实例计算道:“考之于《传》,二百五十二年以内,有男子而称姓者乎?无有也。”在这里个标题上,多数个人小心缺乏。
顾继坤所抄录的这几篇文章,皆已经称心之作,在其总体文化类别中有关键的身价。康熙帝十三年(1676State of Qatar,顾忠清作《与黄太冲书》,个中有云:“大著《待访录》读之反复,于是知天下之未尝无人,百王之敝能够复起,而三代之盛能够徐还也。”又云:“炎武以管见为《日知录》一书,窃自幸当中所论,同于先生者十之六七。”“敝著(指《日知录》卡塔尔国恒自改窜,未刻,其已刻八卷及《钱粮论》二篇,乃N年前笔也,先附呈大教。”由此三段话,能够得出几层新闻,首先,顾藩汉与黄宗羲观念精气神儿有过多合作点,故所论“同于先生者十之六七。”其次,顾忠清对自个儿之《日知录》八卷、《钱粮论》二篇的价值格外自信,曾自云:“比乃刻《日知录》二本,虽未敢必其垂后,而近代二百多年来未有此书,则实在可信赖也。”遂将此二书寄与黄宗羲,互相激励。李因笃强其抄录自著文时,此几篇称心之作录于此中,自是情理中的了。再有,《顾绛年谱》未提《钱粮论》的实际创作时间,据“敝著(指《日知录》卡塔尔(قطر‎恒自改窜,未刻,其已刻八卷及《钱粮论》二篇,乃多年前笔也,先附呈大教。”可见《钱粮论》二篇是与《日知录》八卷本一并刊登的。
本件书作,册页,十四开,每开横四十八点五分米,竖八十二分米,每开十七行,行四十一字左右,有暗格,与嘉德13春拍古籍专场拍品顾继坤《清源山记》、《日知录・武王伐纣》等,材质、形制、字体、尺寸等皆别无二致,从旧收藏者那木都鲁光熙题签:“顾亭林书自著文七首,同治甲午购得藏之”。能够摸清,此作本为七篇,此四篇与《大茂山记》、《日知录・武王伐纣》等当为失散之帙无疑,若能同心并力,是为美谈。
此册钤有旧藏者鉴藏印数方:“光熙考藏”、“那木都鲁光熙考藏金石书法和绘画”、“裕如秘技”、“光熙印信”、“裕如父”等鉴藏印。嘉德13春拍《恒山记》、《日知录・武王伐纣》亦钤有“裕儒审定”印,此亦是与本件曾同为一帙之明证。
那木都鲁・光熙,可考史料有限,乃晚晴时期闻名收藏人,书画、古籍收藏什么富。吉林省图藏《胡澹庵先生文集》六卷附传一卷(宋・胡铨撰,清清高宗抄本。五册。九行七十字,无格。卡塔尔(قطر‎即其旧藏。目录页有“翰林高校印”。又有“光熙之印”、“裕如秘笈”、“光熙所藏”、“齐鲁大学教室藏书”等印记。还会有《祭器乐器记》清抄本亦其旧藏。书衣有印章:“清高宗八十四年三月都察院左副都太史黄登贤交出家藏祭器乐器记壹部,计书壹本。”首页有“翰林学院印”一方。又有“北平黄氏万卷楼图书”、“光熙藏书”、“光熙之印”、“裕如秘笈”、“光熙所藏”、“齐鲁大学教室藏书”等印记。
《武夷山记》等之款识曰:“最不工书,天生强自个儿自书所作已二年N矣,念其文或有补于世教,故不辞而书之。己未岁十一月二日,顾继坤宁人。”可以预知此册乃应其基友李因笃所嘱而书。丁卯乃清爱新觉罗·玄烨七年,公元1669年,顾绛时年100岁。上款“天生”即李因笃。顾忠清与李因笃诗书唱和,知交毕生。据《李天生年谱》记载:“清圣祖二年癸未,叁拾肆周岁,在代州。昆山顾宁人炎武游五台,经代州,遂订交。”
是年八月,顾绛拜见傅山后,慕名来到代州走访李因笃,因而四人订交。时年李因笃叁12虚岁,顾藩汉52岁。作为前朝遗民,且对清政党均抱区别盟态度的这一老一少,可谓爱好一样,同舟共济,加上诗文方面包车型大巴协同爱好,两个人也就忘了年龄上的落差,交浅来说深。“窃闻关西土,自昔多风尚。豁达贯古今,然诺坚足仗”的顾忠清,与那位“趾嵌芳兀禄坪诱恰I下壑芎撼酰婺5础钡墓刂欣钌嗍断嘟唬允恰翱摄缴币(顾绛《酬李处士因笃》State of Qatar。而李因笃亦对三个人订交安慰不已,赋诗盛赞亭林御史“独树三吴帜,旁窥两汉涛。经邦筹利病,好古博国风大雅小雅”(《雁门邸中值宁人先生初度制三十韵以洗爵诗》卡塔尔(قطر‎。
李因笃是汉台区薛镇韩家村人,字天生,号子德。他遍读张载等我们创作,不唯有在经学、史学上造诣日深,主见“经世致用”,批驳空谈,且明白音韵诗学,勤于实践,其直逼杜诗词创作,为他收获海内有名。同期,他亦结交了不菲恋慕来访的文化界名流和文坛大家,如湖北建邺的屈大均,广东阳曲的傅青主(傅山卡塔尔(قطر‎等。
玄烨四年(1668State of Qatar,顾藩汉受黄培诗案牵连入狱利马索尔。李因笃接到顾的上书后,即与朱彝尊等政要竭力为好友辩诬洗雪冤屈。经不懈之努力,顾藩汉终得获救出狱。自此,三人走动更添一段恩谊。
顾绛的书法底工颇深,虽其自言“最不工书”,但点画、结体都有自家秘籍,本性明显。《清史稿》艺术类将顾绛、释雪浪、郑、高其佩、陈洪绶、程邃、纪映锺、金农、萧云从、张鹏、袁枚、朱筠、朱、邓石如、宋F等是十几人的书法评为逸品。(《清史稿》列传二百六十・艺术二,中华书局1999年版。State of Qatar就此册来看,笔画痴肥,结体宽博,有一股堂堂正气,与鲁公风姿暗合,所谓字如其人,信然。其与傅山相善,为人、为艺皆相互影响。顾忠清和傅山有一个联合的兴味,正是访求金石文字。顾圭年在所著《金石文字记・序》言其访求古时候的人金石之文的目标,然则是为了“抉剔史传,发挥优越”。但它对新生的考据学、金石学,甚至书法中的“碑学”所起的成效却是不大概估计的。他的书法亦受“碑学”影响,“帖”尚巧,“碑”重拙,顾藩汉此书,碑、帖融合,巧、拙合宜,与傅山书亦有神合之处,此与有雷同之审美取向直接相关。
此件顾藩汉楮翰,于文、于艺、于史皆可谓至精之品,能得拜观,实三生之幸了。

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顾圭年 甲骨文自著文

书法和绘画(十五开卡塔尔(قطر‎ 水墨纸本

23.527 cm.11 9 1/410 5/8 in.11 约0.6平尺(每幅)

RmB: 300,000-500,000

题签:1.顾绛先生法书。思沂。

2.顾亭林书自著文七首,同治帝甲午购得藏之。钤印:裕如秘笈

鉴藏印:光熙印信、裕如父、那木都鲁光熙考藏金石书法和绘画、光熙考藏

表达:1.此为那木都鲁光熙旧藏。

2.同治年间,此册本为顾忠清录自著文七首,现有四首,嘉德13春古籍所拍《衡山记》等应为其散佚者。

顾圭年作为明末三儒之一,其行文可做等身观,而其书迹却鲜见于世。此册《行草自著文》抄录自著小说四篇,皆其根本得意鸿著。他发起经世致用,反对空谈,注意广求证据,提出君子为学,以明道先生也,以救世也。钱宾四称其能于政事诸端切实发挥其利弊,可谓一方面又能实施王道体用装有之学,顾忠清抄录此册之指标亦是念其文或有补于世教,故不辞而书之。其全球兴亡,义不容辞之主见,于此可以预知矣。

顾藩汉,本名继坤,改名绛,字忠清;南都败后,改炎武,字宁人,号亭林,自署蒋山俑,读书人尊称为亭林雅人。顾继坤被称作是汉朝立国儒师、清学开山老祖,在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以致诗文诸学上,皆有较深造诣,建树了承载之功。

本件顾圭年书自作,
抄录自作小说四篇,分别是《北岳辨》、《裴村记》、《钱粮论上》、《日知录原姓》。据《顾圭年年谱》:康熙大帝元年,50岁,十2月,往吉安之浑源州。作《北岳辨》。此文载《亭林文集》卷一。其着重内容是留意鉴定区别古来君主祭恒岳之所在。明弘治时,Marvin升以为历秦、汉、隋、唐俱于黄山所致祭,其祭所浑源庙址犹存,五代广东失据,宋承石晋割赂之后,以白沟为界,遂祭伏羲山于真定府之唐县。由此,上疏请于浑源州佛顶山庙旧址增修如制,以祀北岳。撰文勒石,昭示以往。其提出提议后,虽有人建议过驳议,然因其皆据经史之文而未至其地,故而拿不出足够的证据来批驳他。有鉴于此,顾绛决定亲至其地,进行实地调查,以澄清事实。他先是到了曲阳,考查了那边的恒岳庙。在庙中,他发掘了汉朝定州太史张嘉贞等三个人祭衡山时所立的五块大碑,并见其上边刻有百数十行碑文。这一发觉充足注解Marvin升所谓浑源庙址犹存实为没有根据的话。就是在其调研的底蕴上,同期依附唐以上的经史之记载,先生写下了《北岳辨》,以书所见以告后之人,无惑乎俗书之所传焉。他建议:自唐以上征于史者如彼,自唐以下得于碑者如此,于是知北岳之祭于上曲阳也,自古然矣。

《裴村记》则是亭林文人康熙大帝二年三十一岁时所作,载《亭林文集》卷五。据《顾藩汉年谱》公元1663年,辛未,康熙大帝二年,55虚岁条下记载:至闻喜之裴村。有《裴村记》。《裴村记》云:余至交城县之裴村,拜于晋公之祠,问其后代,尚一二百人,有释耒而陪拜者。出至官道旁,读唐时碑,载其谱牒世系,登陇而望,十里之内丘墓相连,其名字官爵可考者尚百数九人。《裴村记》主假诺基于小编在喜闻县裴村的所见所闻,记述了其余裴氏亲族之与唐存亡的图景,表达了氏族之有至于人国之道理。文章在断定唐君主寓封建之意于Sven的构思的根基上,建议了夫不可能复封建之治,而欲藉都尉之势以立其国者,其在重氏族的政治主见。

而《钱粮论》作于哪天未有实际纪年,据王蘧常先生所编《顾亭林诗谱》考证,应作于康熙大帝年间,载《亭林文集》卷一。清初陜西关中一带的田赋,是向山民征收银钱的。关中穷山僻壤,本来就贫乏银钱,村民必需贱卖粮食换取金钱,再向官府缴纳。这就自然招致榖贱伤农现象,村里人受到官商的再一次剥削。《钱粮论》中说:今来关中,自鄠以西至于岐下,则岁吗登,榖甚多,而民且相率卖其老伴。至征粮之日,则乡下人毕出,谓之人市。他在此篇随笔中,从历朝经济陈设得失的考证,论列了金朝两代田赋制度的不创造境况。

《日知录》乃顾忠清稽古有得,随即札记,久而类次成书的著述。《日知录》内容宏富,贯通古今。四十三卷本《日知录》有条目款项1019条,《原姓》就是在那之中之一篇。《日知录原姓》载《亭林文集》卷一。顾藩汉《原姓》说:男子称氏,女孩子称姓,氏再三传而可变,姓千万年而不改变。最贵者国君,国王无氏。不称氏,称国。顾忠清对此作了深深钻探,他列举出《左传》多量实例计算道:考之于《传》,傻头傻脑十七年之内,有男子而称姓者乎?无有也。在此个难题上,大多个人瞩目相当不够。

顾绛所抄录的这几篇作品,都已称心之作,在其全方位文化连串中有第一的身价。爱新觉罗·玄烨十三年,顾继坤作《与黄太冲书》,此中有云:大著《待访录》读之反复,于是知天下之未尝无人,百王之敝能够复起,而三代之盛能够徐还也。又云:炎武以管见为《日知录》一书,窃自幸当中所论,同于先生者十之六七。敝著恒自改窜,未刻,其已刻八卷及《钱粮论》二篇,乃N年前笔也,先附呈大教。由此三段话,能够得出几层音信,首先,顾圭年与黄宗羲思想精气神有为数不中国少年共产党同点,故所论同于先生者十之六七。其次,顾继坤对和谐之《日知录》八卷、《钱粮论》二篇的价值十分自信,曾自云:比乃刻《日知录》二本,虽未敢必其垂后,而近代二百多年来没有此书,则实在可相信也。遂将此二书寄与黄宗羲,相互勉励。李因笃强其抄录自著文时,此几篇称心之作录于当中,自是情理中的了。再有,《顾绛年谱》未提《钱粮论》的求实创作时间,据敝著恒自改窜,未刻,其已刻八卷及《钱粮论》二篇,乃N年前笔也,先附呈大教。可见《钱粮论》二篇是与《日知录》八卷本一并登出的。

顾继坤钟鼓文自著《五指山记》、《日知录武王伐纣》等

(嘉德13春拍古籍专场Lot一九八四,成交价毛外祖父: 31,625,000State of Qatar

本件书作,册页,十八开,每开横四十六点五分米,竖二十三分米,每开十二行,行三十八字左右,有暗格,与嘉德13春拍古籍专场拍品顾藩汉《敬亭山记》、《日知录武王伐纣》等,材料、形制、字体、尺寸等皆完全一致,从旧收藏人那木都鲁光熙题签:顾亭林书自著文七首,爱新觉罗·同治乙酉购得藏之。能够得悉,此作本为七篇,此四篇与《普陀山记》、《日知录武王伐纣》等当为失散之帙无疑,若能亲密无间,是为嘉话。

此册钤有旧藏者鉴藏印数方:光熙考藏、那木都鲁光熙考藏金石书法和绘画、裕如法门、光熙印信、裕如父等鉴藏印。嘉德13春拍《武夷山记》、《日知录武王伐纣》亦钤有裕儒审定印,此亦是与本件曾同为一帙之明证。

颜真卿《自书告身帖》

那木都鲁光熙,可考史料有限,乃晚晴时期有名收藏人,书法和绘画、古籍收藏什么富。山西省图藏《胡澹庵先生文集》六卷附传一卷即其旧藏。目录页有翰林高校印。又有光熙之印、裕如秘笈、光熙所藏、齐鲁大学教室藏书等印记。还恐怕有《祭器乐器记》清抄本亦其旧藏。书衣有图书:爱新觉罗·弘历四十四年八月都察院左副都长史黄登贤交出家藏祭器乐器记壹部,计书壹本。首页有翰林学院印一方。又有北平黄氏万卷楼图书、光熙藏书、光熙之印、裕如秘笈、光熙所藏、齐鲁大学教室藏书等印记。

《武当山记》等之款识曰:最不工书,天生强自己自书所作已二年餘矣,念其文或有补于世教,故不辞而书之。乙巳岁八月二十二日,顾忠清宁人。可以预知此册乃应其好朋友李因笃所嘱而书。己亥乃清爱新觉罗·玄烨三年,公元1669年,顾绛时年59虚岁。上款天生即李因笃。顾藩汉与李因笃诗书唱和,知交终生。据《李天生年谱》记载:玄烨二年壬子,三14岁,在代州。昆山顾宁人炎武游五台,经代州,遂订交。

顾圭年书《冯少墟像赞》

傅山书《心经》

是年七月,顾藩汉会见傅山后,慕名来到代州拜会李因笃,由此二位订交。时年李因笃三14岁,顾圭年55岁。作为前朝遗民,且对清政党均抱不合作态度的这一老一少,可谓志趣相投,同病相怜,加上诗文方面包车型大巴协同爱好,五人也就忘了年纪上的落差,交浅来说深。窃闻关西土,自昔多时尚。豁达贯古今,然诺坚足仗的顾圭年,与这位撝呵斗极回,含吐莱茵河涨。上论周汉初,规模迭开创的关中李生相识相交,自是可惬毕生望矣。而李因笃亦对多少人订交安慰不已,赋诗盛赞亭林文士独树三吴帜,旁窥两汉涛。经邦筹利病,好古博国风大雅小雅。

李因笃是阎良区薛镇韩家村人,字天生,号子德。他遍读张载等大家创作,不止在经学、史学上造诣日深,主张经世致用,反驳空谈,且驾驭音韵诗学,勤于执行,其直逼杜诗文创作,为他获得海内出名。同一时间,他亦结交了重重爱慕来访的学界名流和文坛大家,如湖南建邺的屈大均,江西阳曲的傅青主等。

玄烨四年,顾忠清受黄培诗案牵连下狱高雄。李因笃接到顾的上书后,即与朱彝尊等有名气的人竭力为好友辩诬以求昭雪。经不懈之不竭,顾圭年底得获救出狱。今后,四人交往更添一段恩谊。

顾藩汉的书法根底颇深,虽其自言最不工书,但点画、结体都有自笔者诀窍,特性明显。《清史稿》艺术类将顾圭年、释雪浪、郑簠、高其佩、陈洪绶、程邃、纪映锺、金农、萧云从、张鹏翀、袁枚、朱筠、朱珪、邓石如、宋镕等是十四人的书法评为逸品。就此册来看,笔画肥胖,结体宽博,有一股堂堂正气,与鲁公风姿暗合,所谓字如其人,信然。其与傅山相善,为人、为艺皆相互影响。顾炎武和傅山有叁个联合进行的兴味,正是访求金石文字。顾继坤在所著《金石文字记序》言其访求古代人金石之文的指标,可是是为了抉剔史传,发挥精粹。但它对新生的考据学、金石学,以至书法中的碑学所起的意义却是不能揣摸的。他的书法亦受碑学影响,帖尚巧,碑重拙,顾绛此书,碑、帖融合,巧、拙合宜,与傅山书亦有神合之处,此与有相似之审美取向直接有关。

此件顾藩汉楮翰,于文、于艺、于史皆可谓至精之品,能得拜观,实三生之幸了。

编辑:陈荷梅

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