李叔同:风流才子变身一替代高僧。谁是民国第一精英?你绝对想不到……

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地的角,知交半衰落;一杯子浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《送别》唱到今,激起人们有点往日情怀!这首名歌的曲作者,是美国音乐家福斯特;而词作者,便是我国近代艺坛上之均等各项杰出的前人人物:李叔同,也就是是后来之弘一法师。

一致篇《送别》传世百年,它的作者本生几总人口知晓?今天本人怀崇敬的内心,在这个追思一下即号当年底民国第一精英:李叔同。

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前半生,他是“二十章惊海内”的方法巨匠,无论音乐、戏剧、书法、绘画、诗词皆是一品,堪称全才大师,中国现代法之鼻祖。然而当盛名抵达终点之际,他却选择抛妻弃子,遁入空门,被佛教赞颂为“重兴南山律宗第十一替代祖师”。留给世人难以揣测的玄迷。

李叔同像

外是弘一大师,也是李叔同。

李叔同(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的奠基者之一,正使他的徒弟——著名画家丰子恺所说,他是我国极端早来国学文艺之留学生有;是无限早提倡话剧,最早研究油画,也是无与伦比早研究西方音乐的措施教育家之一。他毕生的“艺事”——书法,更是上至极高之地步,被称之为20
世纪中国什不胜书法家之一。这员20世纪初瑜亮一时之艺术家,中国现代艺术启蒙教育的前驱,不啻如流星划喽夜空,却惦记不顶吃1918年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水高僧,由峰而谷,这同样极端具戏剧性的转发,怎不教人惊呆、惘然?在同样以“纪念册”里,留出客年轻时去“茶花女”的倩影,也冲在他安样圆寂于陋室绳床的景象。

《送别》/李叔同

有关李叔同先生皈依佛门的缘起,众说纷纭,但随便在世俗、出家,李叔同的“尘缘”实际上并未断过,且十分认真执着与根本。他传奇一般的百年充满诗意与神秘感,今天底人们,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一致份对人生之顿悟和启发!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李叔同书法

晚风拂柳笛声残,

******二十篇章惊海内******

年长山外山…


天之涯,地之角,

李叔同给1880年农历9月20日生于天津,祖籍浙江平湖。他爸爸为李鸿章同年进士,曾官吏部主事。致仕后经盐业,兴办银行,为津门富人。李叔同是五姨太所大,当时他大都68夏,虽然李叔同五秋就受父丧,他少年时之生依然是颇为优裕的。他的兄长和母亲非常强调他的启蒙,延请了天津名宿赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教他书法,加之他本人极为聪颖好学,小小年纪便积累了特别结实的中学修养。有道是“《文选》烂,秀才半”,李叔同7夏经常便能够熟读《文选》,且写得一样手像样的书法,被人称作“神童”。

晓交半凋谢。

由家庭的变化,李叔同14年份陪他的亲娘南迁上海。

同杯浊酒尽余欢,

晚清的上海,也是西洋文明与东方文化碰撞的边缘。既来风文化的底稿,又产生“欧风东渐”的感染。李叔同在上海入南洋公学从蔡元培先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等丁同学。这是随即上海最先进的该校。在这边,他一边受了较系统的儒家经典教育,一方面又收到了“新模拟”的精华,促发了外主动用功,奋发有为的心情。当时上海文学界有著名的“沪学会”,参加者多吧一代豪。而李叔同应征的章,名字屡屡列为第一,从此为上海之知名人士闻人所强调,被视为“才子”驰名于上海滩。

今宵别梦寒。

二十载左右的李叔同,不但是无所不知的文士,也是一个颇为放浪的巨富少爷。在天津、上海,他和局部艺界女子还风尘女子来往不绝,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等了起甚密。李叔同早年的诗文有好多与名妓名优和的创作,称他“寄情声色”,是少数免过分的。然而,寄情声色亦于出该社会以及私家的背景。
1900年内外,中国都于强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李叔同本人也经受了科考失败当打击,眼前少前途的清明,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一致从业。何而声色将情寄,休怒骂,且戏”。表明他立马的消极情绪。虽然这么,李叔同于上海秋,上发爱心的阿妈、下发生贤惠的俞氏夫人以及片个男女,家庭在也是美满、祥和的。可以说,这等同时是李叔同充分享受鱼水乃至物质利益的一代,这种富家公子生活直到1905年,李叔同丧母之后。


1905年,李叔同的阿妈王夫人病逝于上海“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并依“东西各国追悼会的章”,为母做了丧礼。举哀之常,李叔同于四百多举世来宾面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,天津《大公报》称之为“文明丧礼”。

李叔同被1880年阴历9月20日出生于天津,祖籍浙江。他爸爸呢李鸿章同年进士,曾官吏部主事。后经盐业,兴办银行,为津门富家。虽然李叔同五夏就是吃父丧,他少年时之生依然是极为优裕的。他的老大哥和生母大厚他的教育,请了天津名家赵幼梅教他诗文,唐静岩先生叫他书法,加之他自我极为聪颖好学,小小年纪便积累了那个坚固的中学修养。李叔同7载时虽能熟读《文选》,且写得一样手像样的书法,被人叫作“神童”。

李叔同很早丧父,教养培育为主靠他的生母王夫人,是为奉母至孝。生母去世,对客振奋异常特别,认为自己的“幸福时曾病故”,乃东渡日本留学。

二十文章惊海内

晚清之上海,也是西洋文明及东方文化碰撞的边缘。既来风文化的稿本,又发出“欧风东渐”的感染。李叔同18载经常,在上海副读南洋公学,师从蔡元培,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。这是及时上海无与伦比先进的学府。在这里,他一面受了于系统的儒家经典教育,一方面还要收取了“新模拟”的精髓,促发了外积极用功,奋发有为的情绪。当时上海文坛有资深的“沪学会”,参加者多吗一时英。而李叔同应征的篇章,名字屡屡列为第一,从此为上海的政要闻人所看重,被视为“才子”驰名于上海滩。

二十春上下的李叔同,不但是无所不知的文士,也是一个远放浪的富人公子。由于他家在上海发银行,他可凭少东家的身份任意支取生活费用,手头相当阔气。在天津、上海,他跟有艺界女子还风尘女子来往不决,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等了起甚密。李叔同早年的诗有很多与名妓名优和的创作,称他“寄情声色”,是某些免过分之。然而,寄情声色亦于发生该社会及民用的背景。1900年左右,中国曾被强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李叔同本人也经受了科考失败当打击,眼前不够前途的光亮,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一致从事。何而声色将情寄,休怒骂,且戏”。表明他当时底消极情绪。虽然这样,李叔同在上海一代,上出慈善的母、下有贤惠的俞氏家同有限只孩子,家庭生活却是甜蜜蜜、祥和之。可以说,这同一时期是李叔同充分享受亲情乃至物质利益的一时,这种富家少爷生活直到1905年,李叔同丧母之后。

1905年,李叔同的母王夫人病逝于上海“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并遵循“东西各国追悼会的章”,为妈妈做了丧礼。举哀之常,李叔同在四百大多全世界客人面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举为视为“奇事”,天津《大公报》称之为“文明丧礼”。

李叔同早年丧父,教养培育中心依靠他的生母王夫人,是为奉母至孝。母亲的辞世,给他振奋非常死,认为自己的“幸福一世既病逝”,于是东渡日本留学。

顿时年,李叔同都作同样篇《金缕曲》述志,其词曰:

披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个收拾,零落西风依旧,便引起得去口消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇章惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不足,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了蓬勃的爱国热情,也不乏冲动和情,是当年李叔同的自家写照。

是年,李叔同曾发同样首《金缕曲》述志,其词叫:“披发装狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个收拾,零落西风依旧,便引得离人消瘦。行矣临流重太息,说想,刻骨双吉利豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇章惊海内,毕竟空谈何出!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不可,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了蓬勃的爱国热情,却也不乏“当时青春青衫薄”的兴奋以及情,是那时李叔同的自写照。

绘画及粉墨

李叔同初到日本继,对明治维新以后的西化成果感到羡慕,对西方艺术完美研究。他当上野美术学校西画科从黑田清辉等画家学习,同时以进入音乐学校研究乐学与作曲,业余还研究戏剧。

每当日本学画画,李叔同接受之是西方写实主义教育体系,这与华习俗的因“修身齐家”为目标,“以套致仕”的教诲体系是意两样之。中国风俗的点染,固然有那博大精深的一边,而西方写实主义美术更能展现社会生存之普,更会深入人的旺盛在,具有该独特之能力。李叔同刻苦读书,勤奋写作,其作获了立日本美术界的死去活来高评论。在日中,李叔同作了大气油画、水彩画、国画和版画,回国时单油画创作就是发数十帧。这些方法珍品,大师于1918年出家前将它寄赠于北京美术学校作资料,可惜大多失散。现今保留的叔同画作不了十幅,均为计瑰宝。

上野美术院校课程中产生裸体写生的内容,李叔同已雇请一号日本女子作模特,这等同期创作的人像人体素描,有为数不少改为美术史的重要文献资料。天长日久,李叔同同当下员端庄秀气的日本妇女发生恋爱,结也外国伴侣,并让1910年一块回到上海。

当日本深造画画,使李叔同确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并于境内培养了成千上万图人才。而“裸体写深”也由外引人中国绘画教育受。艺术大师刘海粟先生多年晚说到李叔同以本国首创采用裸体写生的孝敬时,仍然激动不已,对知识分子的方胆略非常佩服。

李叔同以南洋公学时英文就模仿得特别好,曾仔细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋戏剧倾心已老。1906年,他及已孝谷等丁创造“春柳社”,提倡话剧,这就算是我国极端早的研究话剧之社。这个团伙先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李叔同都无主角,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李叔同为扮演女角,还不惜用小胡子剃去,花重金做了一些身女西装,十分认真。春柳社第一糟表演剧时李叔同所描绘的玩耍单印刷品,也让日本帝国大学图书馆藏。由于《黑奴吁天录》中生不以为然民族压迫的始末,此剧还遭清政府的禁演,这吗印证该震慑之深。

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否人口师表

李叔同是坚定不移执行着的爱国者。留日之内,就入孙中山领导的同盟会,参与反清。1911年回国后,李叔同任上海《太平洋报恩》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在上海,他加入文艺革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的曲。作为激进的青年,他无洋溢黑暗的具体,要求改制社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗文:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑”,“男儿若论收场好,不是将为断头。”

但“辛亥”以后的华夏,并非假设人们所想的那么一片光明,清内阁被推翻了,却代表之以军阀统治,社会之黑暗腐败,理想抱负的难以实现,使李叔同深感烦恼和孤寂。在这种心情下,李叔同应浙江先是师范学校的妻,担任音乐、美术老师,实践他过去成立的“以美淑世”、“经世致用”的育救国理想。

浙江一师是立即境内挺有震慑的该校,师生英才辈出。著名文学家夏丐尊先生就算是此的国语教师。而丰子恺、刘质同文化名人均就读于此,还是李叔同的高足。那么以同事、同学等心中,这员李先生是哪些一个总人口啊?

夏丐尊先生《平屋杂文》一书被发生某些首是形容李叔同的。他针对性当下号“畏友”充满敬佩,认为李叔同是“我们教育工作者被尽不见面要人口忘怀”的。夏丐尊多次针对性学员说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐圈得较国文、数学等重复重。这是有人格作背景的原因。他的诗词比国文先生之再次好,他的书法比习字先生的重新好,他的英文比英文先生之双重好……他打比方同样敬佛像,有后光,故能让人敬仰。”

丰子恺于惦记先师的篇章被写道:李叔同举行教工,以身作则,不多道,但要是学生衷心感动,自然诚服。每次上课,他必然先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学生到共同。而相比之下学生的情态,李先生是“爸爸的傅”,是“温而厉”的态势。

由于他的满腹经纶和人格魅力,李叔同令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李叔同生命之光明时,在逐个艺术领域,诗、音乐、美术、金石书法地方,均达到了好时段的参天境界,为后代提供了咀嚼无直的精神食粮。

可,这员渐臻于健全的程度的充分艺术家,却以“五四”运动的前夕、1918年8月19日,在杭州定慧寺出家,正式皈依佛门。

日本留学时

重兴南山律宗

李叔同原本常读性理方面的写,后来以忽然对道教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回忆,李叔同时将好不用之物分赠给弟子们,仿佛将远行一般。有一致上,李叔同由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七天。他还以断食的感想详细笔录被《断食日志》。这之间,他自感身心灵化,似有仙象。平时盖写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减弱,而心气比平常复活、畅达,有脱胎换骨般的觉得。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下破冲在:“某年月日,入大慈山断食十七日,身心灵化,欢乐康强——欣欣道人记。”

可学道时间很不够,“断食”之后便当儒学大师马一外露的引导下学佛。出家前一天的晚上,李叔同把丰子恺和任何两各项同学让到他的房里,把房间里有东西送给这三丁。第二龙,丰子恺等三总人口送他及虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李叔同家人知道他剃度的音后,曾数要求他还俗。他的妻子携子来告诫他,他拒绝不见面,后以情侣辛苦劝下相见一给,但手合十,口念佛号而已。与外深深相爱的日本小专程赶来,他吗仅是口诵“阿弥陀佛”,再随便他操,日本老婆只得痛哭而返。

李叔同出家后,发愿精研戒律,并且严格依照戒律修持,虔诚得仿佛苦行僧。初修咸土宗,后来又修律宗。律宗向为戒律森严著名,一举一动,都出规律,严肃认真之极,被称为佛门中极为难修的相同批。弘一法师为弘扬律宗,曾就下四发誓——

如出一辙,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不发寺院主持;二,戒除一切虚文缛节,在简短而广的方法下,令法音宣流,不起来大法,不发法师;三,拒绝一切名利的供奉和沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一上身一袖子,鞠躬尽瘁,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创立风范,令人尊重三宝,老实念佛,精严戒律,以备为师。

二十多年精诚庄严的格苦修,弘一法师使传统断绝数百年之律宗得以复兴,佛门尊称弘一呢“重兴南山律宗第十一代表祖师”。

著名作家郁达夫都到福建拜访弘一法师,相见之下,郁达夫先生还有削发出家的思想,希望从大师之逯。弘一法师对他说:“你和佛无缘,还是做乃肯做的业务去吧!”赠郁氏著作数种而别。郁达夫后来为英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

画家徐悲鸿已屡次拜访弘一法师这号艺坛前辈。有同一赖,徐悲鸿发现山头一株都枯死多年底大树来了新芽,颇为震惊,于是问道:“此培训发芽,是因若马上员高僧到山中,感动就枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自个儿每天为其打,它才生过来。”徐悲鸿都也大师作油画象,“以大力诣其尽”,颇为深刻地表现了弘一大师的威严与慈善。

每当当时,只要涉及弘一法师的大名,再是狂狷疏傲之口,也只能静目仰视。

鲁迅辗转得到他的书法,高兴得很,自称“幸甚!”

林语堂说:“外是极度有才情的天资,最奇特的一个人口,最遗世独立的人数。

张爱玲说:“自家无是傲的人口,至少在弘一法师寺院外面,我是这样客气。

他当即一辈子,横跨两个世界,红尘中,他是教人仰止的资质,阅尽人间繁华,韵极风流;遁入空门,他还要完全为佛,以晴到少云的佛光宽慰众生之艰辛。他尝尽人间的悲欢,终于完满成佛。

俞平伯就如此说道:

李先生真正做同样像相同:少年时举行公子,像只翩翩公子;中年不时开名士,像个黄色名士;做话剧,像只演员;学油画,像个美术家;学钢琴,像只音乐家;办报刊,像只编者;当老师,像个老师;做和尚,像只和尚。

然何止是比如说?

外终身之求偶,乃是一个“真”字。因实在使公子翩翩,因实在使高僧庄重。在及时无垠的人头世间,再也不会有次只李叔同了。

******绘画与粉墨******

悲欣交集

1942年成熟,弘一法师在福建泉州莫次祠堂温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由泉州清源山弥陀岩,杭州虎跑寺打舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交,其淡如度。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。花枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,充分表达了师父对生与深的得,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有具备这样渊博深厚的学养的高人,才会发这么博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的含,才会这样冷静地、理智地、从容地面对生死的限。

10月10日午后,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吗?与婆娑世界离别是伤心,往生西方是开心。山川草木、宫室楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦中分别,亦生悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真的喜欢!涅磐入寂,成就正觉,岂非最然开心之事?自古无哪位高僧大德往生之常志产生这四许,这可以验证弘一大师的凭上足智多谋!

10月13日(阴历9月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪。


在神州世纪的文化史中,

李叔同是公认的多面手和奇才。

外是炎黄新文化运动的前人,

他最好早以油画、钢琴、话剧引入中国,

他善于书法、诗词、丹青、音律、金石,

他是一切学术界神一般的是。

以至多年晚,朴树在翻唱《送别》时说:

假设立刻是本身形容出来的乐章,

于自己现场死于此时都得…


李叔同初到日本,对于明治维新以后的西化成果感到羡慕,对西洋艺术全面研攻。他以上野美术院校西画科从黑田清辉等画家学习,同时还要顺应音乐学府研究乐学与作曲,业余还研究戏剧。

以日本求学绘画,李叔同接受的是天堂写实主义教育体系,这和华夏风的盖“修身齐家”为对象,“以仿致仕”的教导体系是全两样之。中国风俗的写,固然有那博大精深的一边,而西方写实主义美术更能展现社会在之万事,更能够深入人的振奋生活,具有该非常之力量。在上野美术学校,李叔同作中华第一替美术留学生,受到日本各国阶层的周边关注。日本《国民新闻》记者都专访这号“清国留学生”的画室,只见四壁挂黑田、中村齐名人之画作以及李叔同的油画稿,笔致潇洒,令人赞赏,这篇访问记就叫刊于当时之《国民新闻》,很为丁所注目。李叔同刻苦学习,勤奋写作,其创作获得了当时日本美术界的不胜高评论。在天中间,李叔同作了大量油画、水彩画、国画和版画,回国时单油画创作就是闹数十幅。这些方式珍品,大师于1918年出家前用它寄赠于北京美术学校作资料,可惜大多失散。1940年,印度诗人泰戈尔邀请李叔同用他的著述送欧洲举办的社会风气美术展,临时竟一幅都摸不顶,只好作罢。现今保留的叔同画作不了十幅,但全为道瑰宝。

上野美术院校课程中生裸体写生的内容,李叔同已雇请一各日本妇女作模特,这无异时日创作的人像人体素描,有诸多变为美术史的重要文献资料。天长日久,李叔同和即时号端庄秀气的日本农妇发生恋爱,结也外国伴侣,并受1910年共同回到上海。

当日本上学画画,使李叔同确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并于国内培养了众图人才。而“裸体写死”也由他引人中国美术教育中。艺术大师刘海粟先生多年后称到李叔同在我国首创采用裸体写生的献时,仍然激动不已,对先生之点子胆略非常钦佩。

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常青李叔同扮茶花女

李叔同于南洋公学时英文就套得要命好,曾仔细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋戏剧倾心已久远。1906年,他同已孝谷等人创造“春柳社”,提倡话剧,这即是我国最早的钻研话剧的集团。这个集体先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李叔同都无主角,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李叔同为扮演女角,还不惜以小胡子剃去,花重金做了某些身女西装,十分认真。春柳社第一蹩脚演出剧时李叔同所写的嬉戏单印刷品,也受日本帝国大学图书馆馆藏。由于《黑奴吁天录》中出不以为然民族压迫的情节,此剧还遭到清政府的禁演,这为证实该震慑之死。

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李叔同 学生丰子恺漫画

******也丁师表******


李叔同一贯是坚定不移执行着的爱国者。留日之间,就在孙中山领导之同盟会,参与反清的革命斗争。1911年回国后,李叔同担任上海《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在上海,他进入文艺革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的曲。作为激进的青春,他非充满黑暗的求实,要求改造社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗篇:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑”,“男儿若论收场好,不是将为断头。”

然“辛亥”以后的中华,并非如人们所愿意之那么一切开光明,清内阁于推翻了,却代表之以军阀统治,社会的黑暗腐败,理想抱负的难以实现,使李叔同深感烦恼和孤寂。在这种心境中,李叔同应浙江先是师范大学的妻,担任音乐、美术老师,实践他早年成立的“以美淑世”、“经世致用”的教诲救国理想。

浙江一师凡是这国内发生影响之校,师生中都英才辈出。著名文学家夏丐尊先生就是此的华语教师。而丰子恺、刘质同文化名人均就读于之,是李叔同的得意门生。在同事、同学等心里中,这员李先生是怎么一个人口吧?一开腔为小之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋杂文》一书中有一些首是写李叔同的。他针对性这号“畏友”充满敬佩,认为李叔同是“我们教育工作者中极无会见要人口忘记”的。夏丐尊多次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对绘画、音乐圈得比较国文、数学等再度还。这是有人格作背景的来头。他的诗歌比国文先生之更好,他的书法比习字先生之还好,他的英文比英文先生的复好……这好于平敬佛像,有后光,故能使得人向往。”

夏丐尊先生无该校舍监的当儿,有同等从事好麻烦:有同学失窃,而镇无人甘愿承认。李叔同乃献一驱:君请书通告一纸,限某日前认罪,否则本舍监只有雷同挺谢罪!还强调:必须是准备认真实践,方有效力。夏先生实施无,不得而知,但真的发“骇然”于外当真的旺盛。

丰子恺以想先师的篇章被写道:李叔同举行教工,以身作则,不多道,但如学生衷心感动,自然诚服。每次上课,他一定先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学员及同。而相比学生的态度,李先生是“爸爸的教诲”,是“温而厉”的神态。

来一致不好下音乐课,最后出的人不知不觉把家一拉,发出非常挺的响声。他挪了数十步后,李先生外出,和气地受他上前教室来,用十分容易而怪庄重的声说:“下次运动有教室,轻轻地打烊。”然后同折腰,送他出门,自己轻轻把门关上。

出于他的博雅和人格魅力,李叔同令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李叔同生命的光明时代,在相继艺术世界,诗、音乐、美术、金石书法方面,均达标了很时刻的万丈境界,为后提供了体会不老之精神食粮。

可,这号渐臻于宏观的境的挺艺术家,却于“五四”运动的前夕、1918年8月19日,在杭州定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李叔同像

******念佛不遗忘救国******


李叔同原本常念性理方面的开,后来同时突然对道教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回忆,李先生经常拿团结非用的事物分赠给学子们,仿佛将远行一般。有雷同天,李叔同由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七上。他尚用断食的感触详细笔录受《断食日志》。这中,他自感身心灵化,似有仙象。平时以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不弱化,而心气比平日再次灵敏、畅达,有脱胎换骨般的感觉。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下破冲着:“某年月日,入大慈山断食十七日,身心灵化,欢乐康强——欣欣道人记。”

然而学道时间十分缺乏,“断食”之后虽以儒学大师马一现先生的导下学佛。出家前一天底夜幕,李叔同将丰子恺和其余两位同学被到他的屋子里,把屋子里有所东西送给这三人。第二上,丰子恺等三口送他顶虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李叔同家人明白他剃度的信息继,曾反复渴求他还俗。他的家里携子来劝诫他,他拒绝不见面,后每当朋友辛苦劝下相见一直面,但手合十,口念佛号而已。与外尖锐相爱的日本小专程来到,他为惟有是口诵“阿弥陀佛”,再任由他讲话,日本妻子只得痛哭而返。

李叔同出家后,发愿精研戒律,并且严格以戒律修持,虔诚得好像苦行僧。初修咸土宗,后来还要修律宗。律宗向以戒律森严著名,一举一动,都发出规律,严肃认真之太,被名佛门中极为难修的平票。弘一法师为弘扬律宗,曾就下四发誓——

无异于,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;
亚,戒除一切虚文缛节,在简短而常见的法门下,令法音宣流,不起来大法,不作法师;
老三,拒绝一切名利的供养及沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一穿衣一袖子,鞠躬尽瘁,誓成佛道;
季,为僧界现状,誓志创立风范,令人尊重三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十差不多年精诚庄严的羁绊苦修,弘一法师使传统断绝数百年的律宗得以复兴,佛门称弘一乎“重兴南山律宗第十一代表祖师”。

妇孺皆知美学家朱光潜就说,李叔同是“以生的神气做在人间的事业”。宗教的拳拳之心和献身精神并从未使他放弃救国的愿望,反而越来越显著。1941
年,弘一法师还描绘过相同轴横卷:“念佛不遗忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃克誓舍身命,牺牲全体,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之晚,依然广结善缘,开导众生,以引起、提高人们的爱国热情和责任感为己任。或者,这种“宗教救国”的优质,与师父早年“教育救国”的理想是一脉相承吧!正以如此,当时广大文化名人都多欣慕大师,与的收“方外之友”。

著名作家郁达夫曾到福建拜访弘一法师,相见之下,郁达夫先生竟然有削发出家的念头,希望从大师的履。弘一法师对他说:“你跟佛无缘,还是做你愿意做的事务去吧!”赠郁氏著作数种而别。郁氏后来以英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

准徐悲鸿家廖静文女士之想起,徐悲鸿先生都数访弘一法师这号艺坛前辈。有相同糟糕,徐悲鸿发现山头一蔸都枯死多年底木来了新芽,颇为震惊,于是问道:“此培训发芽,是因您——位高僧到山被,感动就枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自每天为其浇水,它才在过来。”徐悲鸿已为大师作油画象,“以着力诣其最为”,颇为深地展现了弘一大师的严肃与爱心。

柳亚子先生及弘一陈年以及处了《太平洋报》,弘一发出寒后,就同柳亚子失去了联络。1939年抗日军兴之际,弘一在福建泉州度60
寿辰,忽然接到柳亚子一篇祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,我拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌消极。愿拿出铁禅杖,打杀卖国贼。”

顿时出席祝寿的人口见到就首诗歌,莫不缩颈咋舌,可是弘一诵读了微微一笑,提笔回诗偈一篇,云:“亭亭菊一杆,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人数》文。

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李叔同像

**********姹紫嫣红的极,归于平淡**********


弘一法师在出家后,就果断割断了外曾醉心研究了之话剧、油画、西洋音乐诸道。唯独于书法研习不鸣金收兵,老而弥笃。他觉得:“夫耽乐书术,增长放逸,佛所深诫。然研习的者,能尽其美,以凡书佛典,流传于世,令诸生欢喜受持,非无益矣。”(《李叔同临古法书·自序》)。李叔同出家前哪怕为书法名世,有牢固的碑学功底,其书法大都凝重厚实,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而他的书法之真正成熟,是当成为佛门弟子之后。
是因为外部环境和中心精神世界之改观,李叔同出家后的书法作品,可以说凡是满了宗教所赋的摆脱和平静,不激不厉,心平气和。在俗时那种点画精到,刻意求工的作用不见了,而代替的因全面润含蓄,蕴藉潇洒,给丁同样种大智若愚,大巧若拙的痛感。正使大师自己所诠释的那样:“朽人之许所示者,平淡、恬静、冲逸之致为。”弘一法师的书法,实际上是一样种植心灵之迹化,是大师一生艺术作品中极可贵的果实,深受各阶层人士的仰慕。弘一生寒后,一直保持正与在俗的朋友、学生的明细联系,而书法则是这种联系的重大媒介。他写了大气创作,广结墨缘,也留下了一幅幅主意精品。

而外他的门生们之外,与英雄一结下墨缘的文化名人也酷多。文学家如鲁迅、郭沫若、叶圣陶……艺术家要吴昌硕、王一亭等。鲁迅先生就以日记被详述自己在内山完造家求得弘一拟写要也之欣喜不已的从。郭沫若先生也通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的回信中对法师一以贯之的文艺观——“士先器识而后文学”,深表服膺。

依弘一法师弟子刘质平先生追思,国民党慕弘一法师名,多次差人劝说说,请他举行国民党之政和尚,并恳求他为此双暂缓为蒋介石书写对联,软硬兼施,都被法师坚决推辞,并婉拒会见,始终未受同样许。但是普通农民请法师写字,则甚好,如去寺院较邻近,有时还亲自送去。于这个可见法师伟大人格之一斑!

弘一法师写经,是坐告慰神定,高度镇安静的造诣,运的被腕,贯之于笔,传的为纸,故有敛神藏锋的韵致,写了,往往满头大汗,非常累。这样的佛门艺术精品,自然是可贵的知识财!日本大学里,就管法师所写的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为研究书法和哲学的材料。

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李叔同圆寂照片


******悲欣交集******


1942年秋,弘一法师在福建泉州不次祠堂温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由泉州清源山弥陀岩,杭州虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾犯二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交,其淡而水。执象而告,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,充分发表了大师傅对生与深的得,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有所有这样渊博深厚的学养的圣人,才会发这般博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的负,才能够这么冷静地、理智地、从容地迎生死之度。诵其诗,令人起敬。

活佛病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他语他的门生妙莲法师:“你于为自助念时,看到我眼里流泪,这不是纪念人间,或挂亲人,而是以回首我毕生之憾事。”

10月10日午后,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么为?与婆娑世界离别是凄惶,往生西方是高兴。山川草木、宫室楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦被分离,亦有悲情,虽起悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真正快!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可愉悦之务?自古无哪位高僧大德往生之时鸣来当下四字,这好证明弘一大师的任上智!

10月13日(阴历9月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪珠。

时代大师就这样逝去了,连同他渊博的知,惊人的德才,不凡的阅历……像流星划了太空,又要飞蛾扑向星星。

然,弘一法师究竟不同让一般的和尚,他传奇般的一世,乃是不断自我超越、自我提高的终生。即使皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是觉得为动物疾苦,为了人生之从问题“行大女婿从事”的。所以我们于法师的尘缘之中,更多张的凡丝毫未乐意苟且的做人态度,是“救护国家”的火热心肠,是对准生之最好热爱和同情……,正如弘一大师的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但苏其语默动静,无非示教,因不敢为言赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而弘一法师的百年尘缘,恰似疏林晚钟,在精神之时空中扬尘、延伸,帮助我们脱离一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于未自觉的“陆沉”,去当从人生旅途的重任!

文章摘自《文史天地》2008年第10愿意 作者:田玉德

********李叔同诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
龙的涯,地的比,知交半败;
无异于杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一律叶子舟,城南烟月水西楼,
少数秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山清澈眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送早秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在作画中行,万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人数由去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
大风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭谁吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人总。
即有主钱,纵起本资,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四窝银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何方敲彻玉磬,一声声完完全全越度幽岭。
呀!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想这此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
孤寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光长逝不由矣,永绝消息。
忆春风的日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易如时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
就矣!春秋那个代表序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不须臾,盛衰有常数;人生的浮华若于露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月挂太彻底。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常想!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常要!

晚 钟
全球深落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万籁俱寂丛林寒。
一望无际飘风起天杪,摇曳钟声起尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦谁拿扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚,云端彷佛天门破。
盛大七贵迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
洗浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永有。
神之恩,大无外!

清凉歌
清凉月,月及天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光明一乐呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已任踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清水一沟渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐如何?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小已。情适闲居赋。
文采风流合倾慕。闭户著书自足。
阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄花未直,岭头又放开梅花。

跟宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
今日得结烟霞侣,休管人生幻与诚。

【作者原注】:
  庚子初夏,余寄居草堂,得及幻园趄夕聚首。曩幻园于丁酉冬作二十春秋自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真正不幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老少年曲 **
梧桐树,西风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭谁吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一致霎光阴、底是催人老,有宏观资、也不便打韶华好。

打给蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
开口髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
于一身患恹恹后,瘦了春山几乎志眉。

其三
易减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁香舌,一段子浓芳是口脂。

其四
甘当将圆长生药,医尽人间短命花。
打是中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·以北行矣,留别海上和人
  杨柳无情,丝丝化作悉千缕。惺忪如字,萦起心头绪。
哪位道销魂,心意无据。离亭外,一帆风雨,只有人由去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
情来春去奈愁何,流光一霎催人老。
初鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作同样钩斜。

受风愁不化寐

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不化寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五还。
马嘶残月堕,笳鼓万寨。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢向千秋。
男子若论收场好,不是将为断头。

津门晴
平盏浊洒过清明,觞断樽前百感生。
辜负江南好光景,杏花时节以边城。

赠津中与人
千秋功罪公评当,我仍红羊劫外身。
从分聪明原片,羞将事后论旁人。

西江月·宿塘沽旅馆
残漏惊人梦里,孤灯对景成双。
面前尘渺渺风思量,只道人由是谎话。
何人说春宵苦短,算来还较年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感慨沧桑变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日老而箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
土地悲故国,不禁泪双流传。

轱辘遭遇枕上闻歌口占
夜半新声碧玉环,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人数不还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏送蔡小香》《南浦月》《到津大风愁不成为寐》至《轮遭遇枕上闻歌口占》十馀篇,除《南浦月》及《到渡口大风愁不化寐》一歌词一诗词曾一度刊登外,其馀载于许幻园《城南记》及李成蹊《辛丑北征泪墨》,均为读者所不曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系的为诗词(四篇)


其一
床榻第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有阴都含羞。
蟪蛄宁识春同成熟,金莲鞋子玉搔头。

其三
河南河北里学生,点点落红已盈咫。
随机花开八千肉欲,是真的自由能无殊。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不发吾道绝,中原滚地都胡尘。

【注释】:
  以上四篇,发表于清末留日学生高天梅所捏造的《醒狮》杂志某期文艺栏,是大师留学日本面前为上海“沪学会”所著《文野婚姻新娱》后所写的诗词,署名为惜霜。后当《东京演茶花女》编后的“感赋”,是重录其中的亚篇。

重游小兰亭口占
重游小兰亭,风景依稀,心绪殊恶,口占二十八许题壁,时九月朝着一日也

一律夜间西风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
人事来秋去忙而许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
斯被信息产生盈朒,春梦一睡醒秋风寒。

其二
中华一士大抵厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖在丈夫,茫茫心事畴谁知。

其三
婴武伺人工趣语,杜鹃望帝凄春心。
承平歌舞且抛却,来向中华忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
自急需蹈海乘风归,琼楼大处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几杆衰柳。破碎河山哪个收拾,零落西风依旧,便引得、离人娑婆,世界发出瘦。行矣临流重太息,说想、刻骨双吉利豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十篇章尺海内,毕竟空谈何出?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山一旦画日西斜。新月惹人透入碧窗纱。
田埂上青青草,楼头艳艳花。洛阳孩子学琵琶。
管冬青一栽培属于谁家,不管冬青树底影事一些些。

【作者原注】:《喝火令》哀国民之心死为。今年丙午以津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳草绿,天津大桥上杜鹃啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱歌坏堤。
梦里家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有女性背佝偻,西邻有阴还含羞。
蟪蛄宁识春与熟,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不发吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风流上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留给奇迹,一草一花凡爱根。
非矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐隐朝廷有笑声。

【注释】:
  梁启超《饮冰室诗话》一一如既往季节载:
  “新民社校对房一敝箑,忽起题七律五章节为其及啊,涂去狼藉,不可知都认识,更不知谁姓作吗,中殊有侍语。”(曾引起者诗后四名叫)新民社在横滨出版《新民丛报》,发表《饮冰室诗话》的时光,李叔同在日本留学。据一九六年十月四日日本《国民新闻》记者看李哀记事,李叔同及就日本发名汉诗人如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下东作),种竹(本田幸)等,都出过往。只为他立即未充分出名,所以他形容的诗文,便给搁置在校对房了。

春 风
春风几天落红堆,明镜明朝白发摧。
如出一辙粒头颅一杯子酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
昨晚梦游王母国,夕阳而血染楼台。

昨 夜
昨夜星辰人倚楼,中原近山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华同杆红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十环。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔断红尘三万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一梁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娘子唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
后日互相思渺何许,芙蓉开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑。算此生不负是男子汉,头颅好。

荆轲墓,咸阳道;聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还缠绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看于今天一负好土地,英雄造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐之莲池。始则牛花笑,继则南南设生辞职。南南梵呗不可辨,分身应化天人师。或现比丘、或现沙弥、或临时优婆塞、或临时丈夫女子宰官司,诸像为说法,一一随意随化皆天机。

盖之过众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,法语南南尽归依。春江
花月媚,舞台装演奇。偶遭遇南南君,南南凡吧非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若波罗蜜多时。

【注释】:
  这无异首《南南词》是李叔同东京美术学校同学都参加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南方,回忆一九一二年李叔同发表于《太平洋报》上捐赠他的词。因为歌词都无记忆诵出,未查处《太平洋报恩》,内容恐怕略发出入。

咏 菊
彩色不耐霜,繁华一霎过韶光。
自幼未藉东风力,老去会添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言冷淡无知已,曾发生渊明为举觞。

书写丁慕琴绘黛玉葬花图二切

其一
查办残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫惆怅,美人香草好就。

【注释】:
  以上三诗文曾刊登于《太平洋报恩画刊》,三十年前转载为上海《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李叔同,未出家前,声满艺坛,诗书画均拿手,尤长于乐。所犯诗甚众,惜均随手散弃。今所存者十不及一。予于曩年早已当《太平洋报恩》中展现该诗歌数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

书梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能文章诗词词。又即灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而会得该气质,时人以出蓝誉之。是画作被庚子九月,时余方奉母城南庵。花晨月夕,母辄招大妹说诗词评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之而已发。壬寅荷花生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余遂亡命天涯,放浪无赖。回忆曩日,家庭之乐,唱和的很,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之无作,悲生者之多贫寒。聊赋短什,以约哀思。

人生如梦耳,哀乐到心灵。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──甲寅秋七月李息时客钱塘。

【作者原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春过城南庵旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小梅花屋图

屋老。一培育梅花小。住个诗人,添个新诗料。
好清闲,爱天然;城外西湖,湖上产生青山。
──甲寅立春节,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九同一季年久引夏丏尊先生对这个《玉连环影》的印证:“民初余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之称为‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,一时情人大多起题詠。图经变乱已不见,此小词都能记得,亟为录存于斯。丐尊记。”

近见一九七九年,《人民日报》文艺部编辑的,《战地》第六冀增刊上夏满子(夏丐尊的女)的《小梅花屋图以及另》一温软,知道者图尚在人间,而且保存了夏丐尊先生马上所填一完结《金缕曲·自题小梅花屋图》:
爱录如下:

现已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱我,嗒伤吴市。租屋三里面要轮小,安顿家人而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有梅花慰我荒凉意。自亮,枯寒味。

此生但得三蜷曲地,筑蜗居,梅花非栽,也堪贫死。湖上青山青到眼睛,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商量别作收声计。何郁郁,久居之!

笔者认为《玉连环影》小令,只孤零零数句子,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成多少诗书扇,贻王海帆先生。
字联交谊,相逢有宿缘。社盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。西湖青山绿水好,不慕赤松仙。

【作者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──前年仲夏,南社同事雅集湖上,如识先生。

“社盟称后学”──先生长余三十二寒暑。
  “科第亦同年”──年度壬寅,余及一介书生以及应浙江乡试,先生同顺序。
  “抚碣伤禾黍”──今岁余侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清次配勿没有,感喟久的。
  “怡情醉管弦”──孤山返回,顾曲被湖及歌台。
  “不慕赤松仙”──近来余视见世为乐土,先生也赞此说。

**开陈师已荷花小幅 **
  师曾打荷,昔藏余家。癸丑之秋,以贻听泉先生同学。今又展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美荷花,亦以凡自劭也。丙辰寒露。一花一叶,孤芳致洁。昏波不污染,成就慧业。

秋 柳
那个西风、吹绿隋隄衰柳,江山还。
仅风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
陈年珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知否?眼底离麦秀。
说颇无情,情丝踠到心中。
杜鹃啼血哭神州,海棠有泪伤秋瘦。
大愁浅愁难禁,谁家庭院笙歌又。

废 墟
关押一样片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

七月七夕以谢秋云妆阁,有感诗以萎缩的
风风雨雨忆1495a.com前尘,悔煞欢场色相因。
十日黄花愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先老,故国天寒梦不春。
前面大千咸泪海,为哪个惆怅为哪个颦。** **

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万水千山 初心莫忘

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