您相对出人意表,风流人物变身一代高僧

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半衰落;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——1曲《告别》唱到明天,激起人们有点从前情怀!那首名歌的曲小编,是美利坚同联盟美术大师Forster;而词我,便是笔者国近代艺坛上的一个人杰出的前任人物:李岸,也等于新兴的李良。

一首《拜别》传世百余年,它的撰稿人近期有多少人知情?后天本人怀着崇敬之心,在此追思一下那位当年的民国第二才子:李漱筒。

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前半生,他是“二10篇章惊海内”的艺术巨匠,无论音乐、戏剧、书法、美术、诗词皆是第超级,堪称全才大师,中华人民共和国今世方法的主公。但是在知名到达终点转搭飞机,他却选拔抛妻弃子,遁入空门,被伊斯兰教赞颂为“重兴南山律宗第十一代祖师”。留给世人难以推测的玄迷。

李岸像

他是弘一大师,也是弘一法师。

李息霜(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是5四新文化运动的祖师之1,正如她的学子——知名音乐大师丰子恺所说,他是作者国最早出国学文化艺术的留学生之一;是最早提倡舞剧,最早切磋水墨画,也是最早钻探西方音乐的办法国学家之1。他毕生的“艺事”——书法,更是高达相当高的地步,被誉为20
世纪中中原人民共和国十大书道家之一。那位20世纪初瑜亮一时半刻的音乐家,中夏族民共和国当代章程启蒙教育的先驱者,不啻如流星划过夜空,却想不到于一玖二零年,“伍肆”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧侣,由峰而谷,那一极具戏剧性的转会,怎不令人好奇、惘然?在一本“记忆册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着他安样圆寂于陋室绳床的场合。

《送别》/李叔同

关于弘一法师先生皈依佛门的缘起,各抒所见,但无论在俗、出家,弘一法师的“尘缘”实际上未有断过,且格外认真执着和深透。他神话般的毕生充满诗意和神秘感,明天的人们,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的醒悟和开导!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李息霜书法

晚风拂柳笛声残,

******二拾篇章惊海内******

老龄山外山…


天之涯,地之角,

弘一法师于1880年农历3月26日出生于拉合尔,祖籍江苏平湖。他老爹为李中堂同年贡士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门有钱人。弘一法师是5姨太所生,当时他老爸已70岁,尽管李良5周岁即遭父丧,他少年时的生存依旧是颇为优裕的。他的三哥和生母很尊重他的教诲,延请了塔林名家赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教他书法,加之她本人极为聪颖好学,小小年纪便积累了万分加强的国学修养。有道是“《文选》烂,进士半”,李良8岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称之为“神童”。

知交半枯萎。

是因为家中的变故,李岸1一周岁陪她的亲娘南迁上海。

一杯浊酒尽余欢,

晚清的法国巴黎,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有古板文化的稿本,又有“欧洲风味东渐”的耳濡目染。李良在东京入南洋公学从蔡民友先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是即时东京伊始进的学院和学校。在那里,他一边接受了较系统的法家杰出教育,壹方面又吸收了“新学”的优良,促发了她主动用功,振作有为的心绪。当时法国巴黎管军事学界有资深的“沪学会”,出席者多为时代俊杰。而李岸应征的文章,名字屡屡列为第2,从此被Hong Kong的球星闻人所重申,被视为“才子”知名于新加坡滩。

今宵别梦寒。

二7周岁上下的李息霜,不不过无所不知的文士,也是1个颇为放浪的大户公子。在圣何塞、东方之珠,他与局地艺界女生依然风尘女人来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李息霜早年的诗篇有那些与名妓名牌产品优品唱和的创作,称他“寄情声色”,是有个别然而分的。不过,寄情声色亦自有其社会与私家的背景。
一九零四年前后,中夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。弘一法师本身亦经受了科学调查战败等打击,方今贫乏前途的鲜明,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。申明她马上的懊恼情感。固然那样,李息霜在东京时期,上有慈祥的阿娘、下有贤惠的俞氏爱妻和三个男女,家庭生活却是幸福、祥和的。可以说,那暂时代是弘一法师丰盛享受鱼水乃至物质利润的时代,那种富家公子生活直到190五年,李岸丧母之后。


1905年,李息霜的亲娘王内人谢世于东京“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为母亲实行了丧礼。举哀之时,弘一法师在肆百多全球定西前边自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,金奈《大公报》称之为“文明丧礼”。

李岸于1880年农历5月31日生于圣Jose,祖籍青海。他阿爸为李中堂同年进士,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门大户。即便李息霜五岁即遭父丧,他少年时的生存照旧是极为优裕的。他的父兄和生母很推崇他的教导,请了圣胡安政要赵幼梅教她小说,唐静岩先生教他书法,加之他笔者极为聪颖好学,小小年纪便积累了分外稳固的国学修养。李良10周岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称作“神童”。

李漱筒很早丧父,教养作育为主靠他的生母王妻子,是以奉母至孝。生母身故,对她激昂非常的大,感到自个儿的“幸福一世已过去”,乃东渡东瀛留学。

二10稿子惊海内

晚清的法国巴黎,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的底子,又有“欧洲风味东渐”的浸染。李岸110岁时,在东京入读南洋公学,师从周子余,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是即刻北京开端进的院所。在此地,他1方面接受了较系统的法家优秀教育,壹方面又接到了“新学”的精髓,促发了她积极用功,感奋有为的心绪。当时东京文坛有有名的“沪学会”,加入者多为近日俊杰。而李漱筒应征的篇章,名字屡屡列为第2,从此被北京的政要闻人所青睐,被视为“才子”知名于新加坡滩。

二7岁上下的李息霜,不但是无所不知的文士,也是一个颇为放浪的富家少爷。由于他家在东京有银行,他得以凭少东家的身份任意支取生活开销,手头特出阔气。在萨格勒布、香港,他与部分艺界女人依然风尘女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李息霜早年的诗句有多数与名妓名优唱和的著述,称他“寄情声色”,是1些然而分的。不过,寄情声色亦自有其社会与个体的背景。一玖〇三年光景,中国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李息霜自个儿亦经受了科学侦查退步等打击,如今贫乏前途的立秋,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。证明她马上的丧气激情。固然如此,李漱筒在东方之珠时代,上有慈祥的母亲、下有贤惠的俞氏老婆和多少个儿女,家庭生活却是幸福、祥和的。能够说,这一时期是弘一法师充裕享受亲情乃至物质收益的权且,那种富家公子生活直到一玖零4年,李良丧母之后。

190五年,李漱筒的阿娘王内人离世于北京“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿妈实行了丧礼。举哀之时,弘一法师在4百多大地黑河最近自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,达卡《大公报》称之为“文明丧礼”。

李息霜早年丧父,教养作育骨干靠他的生母王妻子,是以奉母至孝。阿娘的物化,给她振作相当的大,感觉本身的“幸福一世已作古”,于是东渡东瀛留学。

这个时候,李息霜曾作1首《金缕曲》述志,其词曰:

披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山何人收10,零落西风仍然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤小豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二10小说惊海内,终归空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不得,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了发达的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是当时李漱筒的本身写照。

是年,李漱筒曾作壹首《金缕曲》述志,其词曰:“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山何人收十,零落东风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇章惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不得,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了方兴未艾的爱国热情,却也不乏“当时青春青衫薄”的快乐与爱情,是那时候李漱筒的自家写照。

图案与粉墨

弘一法师初到扶桑后,对明治维新未来的西化成果认为羡慕,对天堂艺术完美商讨。他在上野油画学院和学校西洋画科从黑田清辉等乐师学习,同时又进入音校斟酌乐学与作曲,业余还探究戏剧。

在东瀛上学画画,李岸接受的是上天写实主义务教育育系统,这与中夏族民共和国价值观的以“修身齐家”为目的,“以学致仕”的指引系统是一点1滴分裂的。中国价值观的点染,固然有其博大精深的单方面,而西方写实主义摄影更能展现社会生活的全体,更能深刻人的饱满生活,具备其尤其的工夫。李息霜勤勉攻读,勤奋写作,其著述赢得了及时东瀛摄影界的异常高评论。在日期间,李息霜创作了汪洋油画、水彩画、国画和壁画,回国时仅油画文章就有数十幅。那个措施珍宝,大师在1玖一陆年出家前将它们寄赠给新加坡美校作资料,可惜诸多失散。于今保留的叔同画作可是10幅,均为情势珍宝。

上野摄影学院和学校课程中有裸体写生的始末,李岸曾雇请1人东瀛巾帼作模特,那临时期创作的人像人体油画,有大多形成美术史的首要文献资料。天长日久,李息霜和那位体面秀气的东瀛女孩子发生恋爱,结为海外伴侣,并于190陆年联手再次回到东京。

在东瀛就学油画,使弘一法师确立了“以美淑世”,“经世致用”的油画教育思想,并在国内作育了累累图画人才。而“裸体写生”也由他引人中华夏族民共和国油画教育中。艺术大师刘季芳先生多年后谈起李息霜在作者国首创采纳裸体写生的贡献时,还是激动不已,对先生的办法胆略非常钦佩。

弘一法师在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋相声剧倾心已久。1910年,他与曾孝谷等人创设“春柳社”,提倡音乐剧,那正是小编国最早的研讨舞剧的团伙。那一个组织先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李良均任主演,临时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李漱筒为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了某个身女西装,11分当真。春柳社第贰遍演剧时李漱筒所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学教室收藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的剧情,此剧还碰着清政坛的禁演,那也认证其影响之大。

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为人师表

李漱筒是坚决执着的爱国者。留日时期,就投入孙南宁领导的合资会,出席反清。一九1伍年回国后,李息霜担任东京《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在法国首都,他参加文化艺术革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等摄人心魄的歌曲。作为激进的青春,他不满乌黑的切实可行,供给改革机制社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振作的杂谈:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是新秀也断头。”

而是“庚寅”以往的中华,并非如人们所企望的那么一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的漆黑腐败,理想抱负的难以完成,使李岸深感烦恼和孤寂。在那种心绪下,李漱筒应山东第一师范高校之聘,担任音乐、美术老师,实践他过去建立的“以美淑世”、“经世致用”的引导救国理想。

江西第一师范学校是登时境内很有震慑的院校,师生英才辈出。知名国学家夏丐尊先生正是那里的粤语教师。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,依旧李息霜的高材生。那么在同事、同学们心中中,那位李先生是怎么一人啊?

夏丐尊先生《平屋杂谈》一书中有好几篇是写李岸的。他对那位“畏友”充满敬佩,以为李良是“大家教育工作者中最不会使人淡忘”的。夏丐尊多次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的由来。他的诗文比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的越来越好,他的英文比英文先生的越来越好……他比作一尊神仙摄影,有后光,故能令人向往。”

丰子恺在怀想先师的稿子中写道:弘一法师做教授,以身作则,不多张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每便上课,他一定先到体育场合,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而比较学生的态度,李先生是“阿爸的教导”,是“温而厉”的姿态。

是因为他的博雅和人格魔力,弘一法师令师生们敬仰有加。“一师”时期,也是李息霜生命的敞亮时期,在每家每户艺术领域,诗、音乐、美术、金石书法方面,均达到规定的标准了要命时候的最高境界,为后人提供了体会不尽的精神食粮。

而是,那位渐臻于宏观之境的大美术大师,却在“5肆”运动的前夕、1920年七月30日,在德班定慧寺出家,正式皈依佛门。

扶桑留学时期

重兴南山律宗

李息霜原本常读性理方面包车型客车书,后来又猛地对东正教爆发兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,李岸日常把温馨不用的事物分赠给弟子们,就好像将要远行一般。有壹天,李漱筒由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感受详细笔录于《断食日志》。那期间,他自感身心灵化,似有仙象。平日以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比日常更加灵活、畅达,有脱胎换骨般的感到。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十三10日,身心灵化,欢喜康强——欣欣道人记。”

但学道时间十分的短,“断食”之后即在儒学大师马一浮的指点下学佛。出家前一天的夜间,李漱筒把丰子恺和另两位同学叫到他的房间里,把房间里具有东西送给那四个人。第一天,丰子恺等多个人送她到虎跑周边的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

弘一法师亲人精通她剃度的音信后,曾多次供给他还俗。他的太太携子来告诫她,他拒不会师,后在情人苦劝下相见一面,但双臂合10,口念佛号而已。与她深深相爱的东瀛侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,日本妻子只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心钻探戒律,并且严谨依照戒律修持,虔诚得就像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严闻名,一颦一笑,都有规律,庄重认真之极,被誉为佛门中最难修的一宗。弘1法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;二,戒除1切虚文缛节,在差不离而广大的不二等秘书籍下,令法音宣流,不开大法,不作法师;3,拒绝任何名利的养老与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣1袖,死而后已,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创制风韵,令人毕恭毕敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄敬的自律苦修,弘一法师使观念意识断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门尊称弘1为“重兴南山律宗第七一代祖师”。

著名散文家郁文曾到吉林拜访弘一法师,相见之下,郁文先生竟发生削发出家的遐思,希望追随大师的行路。弘一法师对他说:“你与佛无缘,依然做你愿做的事体去吧!”赠郁氏作品数种而别。郁文后来因英勇抗日,被扶桑宪兵杀害于苏门答腊。

美术师徐寿康曾数次访问弘一法师那位艺坛前辈。有二遍,徐寿康发现山头一棵已枯死多年的大树发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为您这位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是笔者每一天为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作雕塑象,“以拼命诣其极”,颇为深远地显现了弘第一次全国代表大晤面的严穆与慈善。

在当下,只要涉及弘一法师的芳名,再是狂狷疏傲之人,也不得不静目仰视。

周树人辗转获得她的书法,高兴得11分,自称“幸甚!”

林和乐说:“他是最有文采的天才,最奇特的一人,最遗世独立的人。

张爱玲说:“自家尚未是骄傲的人,至少在弘1法师寺院外面,小编是这么客气。

他这一辈子,横跨七个世界,红尘之中,他是令人仰止的天才,阅尽凡尘繁华,韵极风骚;遁入空门,他又完全向佛,以晴朗的佛光宽慰众生之苦。他尝尽凡间的离合悲欢,终于完满成佛。

俞平伯曾如此说道:

李先生的确做同样像同样:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个卡其色名士;做歌剧,像个艺人;学水墨画,像个油画家;学钢琴,像个音乐大师;办报刊,像个编者;当老师,像个老师;做和尚,像个和尚。

唯独何止是像?

她生平的求偶,乃是二个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人得体。在那无边的人俗尘,再也不会有第3个李岸了。

******美术与粉墨******

悲欣交集

1941年秋,弘一法师在广西温州不2祠温陵养老院圆寂,遵东正教仪式火化,其舍利分别由温州清源山弥陀岩,拉脱维亚里加虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作2偈给夏丐尊等老朋友:“忘年之好,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。花枝春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,丰硕表明了师父对生与死的必然,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有全数那样渊博深厚的学养的乡贤,工夫有那样博大、恢宏、超脱一切、悲悯1切的心怀,手艺这么冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。

5月229日午后,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么啊?与婆娑世界告别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨血,在佛家看来,如昙花壹现,皆为幻象、梦境。梦里分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那4字,那足以注明弘一活佛的无上闭门不出!

八月10日(农历三月17日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪花。


在华夏世纪的文化史中,

李漱筒是公认的全才和奇才。

他是华夏新文化运动的前人,

她最早将雕塑、钢琴、歌剧引进中夏族民共和国,

他拿手书法、诗词、丹青、音律、金石,

她是一体学术界神一般的存在。

直至多年后,朴树在翻唱《握别》时说:

万一那是本人写出来的乐章,

让本身现场死在此刻都足以…


李良初到日本,对于明治维新现在的西化成果感觉羡慕,对西洋艺术周全研攻。他在上野美校西洋画科从黑田清辉等艺术家学习,同时又入音校研究乐学与作曲,业余还商讨戏剧。

在东瀛就学油画,李漱筒接受的是天堂写实主义务教育育体系,那与中华价值观的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的启蒙种类是截然两样的。中华夏族民共和国价值观的美术,纵然有其积厚流光的壹边,而西方写实主义壁画更能表现社会生活的百分之百,更能深刻人的神气生活,具备其独特的力量。在上野美术高校,李漱筒作为中华首先代绘画留学生,受到东瀛各阶层的常见关怀。东瀛《国民音讯》记者曾专访那位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李良的版画稿,笔致洒脱,令人弹冠相庆,那篇访问记就被刊于当时的《国民新闻》,很为人所瞩目。李息霜勤勉攻读,艰辛写作,其著述获取了立即日本油画界的极高评论。在日时期,李漱筒创作了大气雕塑、水彩画、国画和油画,回国时仅摄影文章就有数10幅。这么些办法宝物,大师在1九壹七年出家前将它们寄赠给香岛美校作资料,可惜繁多失散。一⑨三八年,印度作家泰戈尔诚邀李岸将他的创作送亚洲设立的世界美术展,一时半刻竟壹幅都找不到,只能作罢。于今封存的叔同画作可是十幅,但均为艺术至宝。

上野美校课程中有裸体写生的剧情,李岸曾雇请一个人东瀛青娥作模特,这一时半刻期创作的人像人体油画,有多数化为雕塑史的首要文献资料。天长日久,李良和那位得体秀气的东瀛农妇发生恋爱,结为国外伴侣,并于一九零陆年联合具名回到法国巴黎。

在日本读书摄影,使李漱筒确立了“以美淑世”,“经世致用”的摄影教育理念,并在国内作育了不少美术人才。而“裸体写生”也由他引人中华人民共和国美术教育中。艺术大师刘槃先生多年后聊起弘一法师在本国首创采取裸体写生的孝敬时,仍旧激动不已,对知识分子的章程胆略12分钦佩。

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年轻李良扮茶花女

弘一法师在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋歌舞剧倾心已久。一九一零年,他与曾孝谷等人成立“春柳社”,提倡歌舞剧,那正是作者国最早的钻探舞剧的协会。那几个团伙先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李息霜均任主演,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李岸为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一些身女西装,11分当真。春柳社第三回演剧时李息霜所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国大学体育场地珍藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的始末,此剧还遭到清政坛的禁止演映,那也验证其影响之大。

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李叔同 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李良一直是百折不挠执着的爱国者。留日之间,就加盟孙火奴鲁鲁领导的合营会,加入反清的革命斗争。1九一二年回国后,李良担任北京《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在新加坡,他投入文艺革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的青年,他不满乌黑的切实,供给改善社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振奋的诗文:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是老马也断头。”

唯独“辛未”以往的中华,并非如人们所希望的那么一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的漆黑腐败,理想抱负的难以实现,使李漱筒深感烦恼和孤单。在那种情感中,弘一法师应新疆首先师范之聘,担任音乐、美术老师,实施他过去树立的“以美淑世”、“经世致用”的启蒙救国理想。

江苏一师是当下境内有震慑的院所,师生中都英才辈出。盛名国学家夏丐尊先生便是那里的汉语助教。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李岸的高足。在同事、同学们心里中,那位李先生是何许壹位呢?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋诗歌》一书中有几许篇是写李岸的。他对那位“畏友”充满敬佩,认为李良是“大家教育工小编中最不会使人忘却”的。夏丐尊很多次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的因由。他的诗句比国文先生的更好,他的书法比习字先生的越来越好,他的英文比英文先生的越来越好……那好比1尊圣像,有后光,故能令人向往。”

夏丐尊先生任这个学校舍监的时候,有一事11分麻烦:有同学失窃,而一向无人肯认可。弘一法师乃献一策:君请书文告一纸,限某近期认罪,否则本舍监唯有一死谢罪!还重申:必须是准备认真实行,方有服从。夏先生推行未有,不得而知,但实在以为到“骇然”于他认真的动感。

丰子恺在回顾先师的稿子中写道:李漱筒做老师,以身作则,不多说话,但使学生衷心感动,自然诚服。每一次上课,他自然先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而相比之下学生的情态,李先生是“阿爹的教诲”,是“温而厉”的千姿百态。

有二遍下音乐课,最后出去的人不知不觉把门1拉,发出相当的大的响动。他走了数10步之后,李先生出门,和气地叫他进教室来,用很轻但很庄严的声音说:“下次走出体育地方,轻轻地打烊。”然后1折腰,送她外出,本人轻轻把门关上。

是因为她的宏达和人格魅力,弘一法师令师生们敬仰有加。“一师”时代,也是李息霜生命的小寒时期,在各种艺术领域,诗、音乐、摄影、金石书法地方,均达到规定的标准了丰裕时候的最高境界,为后代提供了咀嚼不尽的精神食粮。

但是,那位渐臻于健全之境的大歌唱家,却在“伍4”运动的前夕、1九一九年5月二十15日,在阿德莱德定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李漱筒像

******念佛不忘救国******


李良原本常读性理方面包车型客车书,后来又突然对东正教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李先生平时把温馨不用的东西分赠给弟子们,就像是将要远行壹般。有1天,李岸由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感受详细记录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。平时以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平时越来越灵敏、畅达,有脱胎换骨般的感到。断食之后油画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食七日,身心灵化,欢悦康强——欣欣道人记。”

但学道时间异常的短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的引导下学佛。出家前壹天的夜幕,李漱筒把丰子恺和另两位同学叫到她的房间里,把屋子里有着东西送给那三个人。第3天,丰子恺等三个人送他到虎跑周围的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李岸亲戚知道她剃度的新闻后,曾数十次要求他还俗。他的妻妾携子来劝诫她,他拒不会面,后在朋友苦劝下相见一面,但双臂合10,口念佛号而已。与她浓密相爱的日本侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,东瀛爱妻只得痛哭而返。

弘一法师出家后,发愿精心探究戒律,并且严刻根据戒律修持,虔诚得就像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严有名,一坐一起,都有规律,得体认真之极,被叫作佛门中最难修的一宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;
2,戒除壹切虚文缛节,在简短而广泛的方法下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝一切名利的供奉与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣1袖,鞠躬尽力,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志创设风采,令人尊上除宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚严肃的约束苦修,弘一法师使观念意识断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门称弘壹为“重兴南山律宗第玖一代祖师”。

显赫美术大师朱孟实曾说,李叔同是“以出世的动感做着俗世的职业”。宗教的由衷与投身精神并未使她遗弃救国的希望,反而越来越鲜明。一玖四3年,弘一法师还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,就义全部,骁勇精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘1法师皈依佛门之后,依旧广结善缘,开导众生,以引起、进步人们的爱国热情和责任感为己任。或许,那种“宗教救国”的理想,与大师早年“教育救国”的能够是一脉相通吧!正因为如此,当时无数文化名家都颇为欣慕大师,与之结“方外之友”。

著名作家郁文曾到山西拜访弘一法师,相见之下,郁文先生竟发生削发出家的意念,希望追随大师的行路。弘一法师对她说:“你与佛无缘,依然做你愿做的事务去啊!”赠郁氏文章数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康老婆廖静文女士的想起,徐悲鸿先生曾数11遍访问弘1法师那位艺坛前辈。有二次,徐寿康发现山头1棵已枯死多年的花木发出了新芽,颇为震惊,于是问道:“此树发芽,是因为你——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自身每一日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作油画象,“以极力诣其极”,颇为浓密地显示了弘一大师的威严与爱心。

柳亚子先生与弘一陈年同办过《太平洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了维系。壹9四零年抗日军兴之际,弘壹在新疆大连度60
生日,忽然接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼洋波罗佛,作者拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌衰颓。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

随即到庭祝寿的人看来那首诗,莫不缩颈惊讶,然而弘一读了微微1笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

图片 7

李漱筒像

**********绚丽之极,归于平淡**********


弘①法师在出家之后,就不暇思索割断了他曾醉心钻探过的音乐剧、油画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他认为:“夫耽乐书术,增进放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生开心受持,非无益矣。”(《李岸临古法书·自序》)。李良出家前即以书法名世,有巩固的碑学功底,其书法大都凝重雄厚,结构舒张开张,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在成为佛门弟子之后。
是因为外部环境和内心精神世界的改换,李岸出家以往的书法文章,能够说是满载了宗教所赋予的摆脱和平静,不激不厉,心平气和。在俗时那种点画精到,刻意求工的机能不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉罗曼蒂克,给人一种隐藏才华不露光芒,大智若愚的认为。正如大师本人所讲授的那么:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”弘一法师的书法,实际上是1种心灵的迹化,是法师平生艺术作品中最珍奇的结晶,相当受各阶层职员的远瞻。弘一出家后,一向维系着与在俗的意中人、学生的绵密关系,而书法则是那种交流的严重性媒介。他执笔了大气创作,广结墨缘,也预留了壹幅幅方式精品。

除他的学子们之外,与弘一结下墨缘的文化有名气的人恐怕多。史学家如周樟寿、郭鼎堂、叶绍钧……戏剧家如吴昌硕、王一亭等。周樟寿先生曾在日记中详述自身在内山完造家求得弘壹法书而为之开心不已的事。郭鼎堂先生亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的回信中对法师一以贯之的文艺观——“士先器度和胆识而后艺术学”,深表服膺。

据弘一法师弟子刘质平先生想起,国民党慕弘一法师名,数13遍派人劝说,请他做国民党的政治和尚,并请她用双款为蒋介石(Chiang Kai-shek)书写对联,软硬兼施,都被法师坚决推辞,并婉言拒绝会合,始终不给一字。但是普通农民请法师写字,则尤其便于,如距寺院较近,有时还亲身送去。于此可知法师伟大人格之一斑!

弘一法师写经,是以告慰神定,中度镇静的武功,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的韵致,写毕,往往满头大汗,非凡疲倦。那样的佛门艺术精品,自然是难能可贵的文化能源!东瀛大学里,就把法师所写的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为斟酌书法与历史学的材质。

图片 8

李良圆寂照片


******悲欣交集******


1九42年秋,李漱筒在青海南昌不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教秩序形式火化,其舍利分别由徐州清源山弥陀岩,乔治敦虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作2偈给夏丐尊等老朋友:“莫逆之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,充足发挥了师父对生与死的早晚,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有具备那样渊博深厚的学养的圣人,手艺有这么博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的胸怀,本领那样冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,令人起敬。

活佛病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他告诉她的徒弟妙莲法师:“你在为自家助念时,看到自个儿眼里流泪,那不是回顾红尘,或怀想亲朋好友,而是在回首小编一世的憾事。”

17月三日午后,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界拜别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花壹现,皆为幻象、梦境。梦里分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那4字,那能够注解弘一大师的无上外愚内智!

4月216日(农历六月一日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。

时期大师就这么逝去了,连同他渊博的学识,惊人的品德和本事,不凡的阅历……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

可是,弘1法师终归分化于1般的僧人,他神话般的平生,乃是不断自我超过、自作者提升的平生。即便皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是认为于动物疾苦,为了人生之根本难点“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,越多看看的是毫发不肯苟且的做人态度,是“救护国家”的火热心肠,是对生命的极端热爱与体恤……,正如弘一师父的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞壹词也。”

“今宵别梦寒”,而弘1法师的平生尘缘,恰似疏林晚钟,在激昂的时间和空间中扬尘、延伸,扶助我们脱离1切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“六沉”,去负责起人生旅途的沉重!

小说摘自《文学和艺术学天地》二〇一〇年第八期 作者:田玉德

********弘一法师诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半枯萎;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
少数秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山清澈眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送上秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飘动春人下。
梨花淡包心白青花菜黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
狂风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭什么人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
嘿!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光病逝不归兮,永绝新闻。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不弹指,盛衰有常数;人生之奢侈若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老子@。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
满世界沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万马齐喑丛林寒。
万顷飘风起天杪,摇曳钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦什么人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛神农尺,云端彷佛天门破。
盛大柒宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清七月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光多美滋(Aptamil)笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清水1渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎样?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合倾慕。闭户著书自足。
阳节常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄花未老,岭头又放梅花。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
近日得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【小编原注】:
  乙亥维夏,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于乙丑冬作二7周岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**汉菜曲 **
梧桐树,西风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭哪个人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香4绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺壹握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
从今一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减胸围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁子香舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽俗世短命花。
当然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  杨柳残酷,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
哪个人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,唯有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光1霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人告辞苦,清光减作壹钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况5更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵站。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男生若论收场好,不是老马也断头。

津门晴天
一杯浊洒过大暑,觞断樽前百感生。
辜负江南好山水,月临花时节在边城。

赠津中同人
千秋功罪公共房屋政策评议会在,作者本红羊劫外身。
自分聪明原有限,羞将事后论别人。

西江月·宿塘沽旅社
残漏惊人梦中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风惦记,只道人归是谎。
何人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
惊讶沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
版图悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
上午新声碧君子花,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津大风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》10馀首,除《南浦月》及《到津狂风愁不成寐》一词壹诗曾一度发布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《辛酉北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(4首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
吉林江西间学生,点点落红已盈咫。
4意花开8000春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,揭橥于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是法师留学东瀛前为北京“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,签名叫惜霜。后在《日本东京演茶花女》编后的“感赋”,是重录当中的二首。

重游小历下亭口占
重游小沧浪亭,风景依稀,心境殊恶,口占二十八字题壁,时10月望二十二日也

壹夜西风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词肆绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
个中国国际信资公司息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
华夏一士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在男子,茫茫心事畴哪个人知。

其三
婴武伺人工趣语,贺聪望帝凄春心。
国富民强歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
自作者欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山何人收十,零落西风依旧,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤山豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二10作品尺海内,究竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上小蓟,楼头艳艳花。宜春儿女学琵琶。
无论是冬青壹树属哪个人家,不管冬青树底影事1些些。

【笔者原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二零一九年丁丑在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳黄绿,塔林桥上秦舒培啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦之中家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有女背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留神蹟,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁卓如《饮冰室诗话》114节载:
  “新民社核查房壹敝箑,忽有题7律伍章于其上者,涂抹狼藉,无法全认识,更不知哪个人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,发表《饮冰室诗话》的时候,李息霜正在日本留学。据一玖6年1月13日东瀛《国民音讯》记者造访李哀记事,李漱筒和及时东瀛有名汉作家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(Honda幸)等,都有过往。只因他立时相当小知名,所以她写的诗,便被搁在核查房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜梁国白发摧。
壹颗头颅1杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅作品凄以哀。
明晚梦游西王母国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
明晚星辰人倚楼,中原一墙之隔山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺5,弥勒松高腰拾围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔离红尘一千0里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娃他妈唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
今天相思渺何许,金芙蓉开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是汉子,头颅好。

庆轲墓,彭城道;姬聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今1担好土地,铁汉造。


南南曲·赠黄2南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现孩子他爹女人宰官司,诸像为说法,壹一随意随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,菲律宾语南南尽归依。春江
竹秋媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,笔者佛行深般若牛肚子果多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是李岸东京美校同学曾子舆加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄贰难(原名辅周),回国后,改名黄贰南,纪念一⑨一5年李岸发布于《北冰洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭记念诵出,未查处《印度洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
姹紫嫣红不耐霜,繁华一霎过韶光。
自小未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
管谟业冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
惩罚残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,同样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫痛心,美女香草好相依。

【注释】:
  以上3诗曾公布于《印度洋报画刊》,三十年前转发于东京《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李岸,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者10不如1。予于曩年曾在《太平洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能文章诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于戊午八月,时余方奉母城南草堂。花晨中中秋节,母辄招大妹说诗评画,引感觉乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。丙子水华寿辰,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。记念曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到内心。洒剩两行泪,吟成1夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──丙申秋3月李息时客钱塘。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小红绿梅屋图

屋老。1圣生梅花小。住个小说家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外千岛湖,湖上有青山。
──辛巳立新禧,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九壹四年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的验证:“民初余僦居杭城,庭有梅树1株,因名之曰‘小春梅屋’”。陈师曾君为作图,暂时情人多有题詠。图经变乱已丢失,此小词犹能记念,亟为录存于此。丐尊记。”

近见壹97六年,《人民早报》文艺部编辑的,《战场》第四期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小春梅屋图及别的》一文,知道此图尚在人世,而且保存了夏丐尊先生立刻所填一阕《金缕曲·自题小春梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱作者,嗒伤吴市。租屋3间如艇小,安排亲人而已。笑穷困萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有春梅慰作者荒凉意。自领略,枯寒味。

此生但得3弓地,筑蜗居,春梅不种,也堪贫死。湖上青山青到眼,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商量别作收声计。何郁郁,久居此!

作者以为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。太湖风光好,不慕赤松仙。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──前年天中,南社同人雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余311虚岁。
  “科第亦同年”──岁庚午,余与书生同应湖北乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今严节侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未消失,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山再次来到,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近日余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾水芝大幅 **
  师曾画六月春,昔藏余家。庚申之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美莲花,亦以是自劭也。丙申小满。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
什么南风、吹绿隋隄衰柳,江山依然。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半浮沉,说阅尽兴亡,遮难回首。
往常珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知不知?眼底离麦秀。
说吗残酷,情丝踠到内心。
李静雯啼血哭神州,海棠有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,何人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难搜索。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

一月星节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
二十1十六日金蕊愁见影,1弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
后边大千皆泪海,为什么人悲伤为什么人颦。** **

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万水千山 初心莫忘

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